國文與習作

[騏竹 何]

找尋先秦寓言故事，隱藏在列子、莊子、韓非子等等先秦諸子典籍中寓言故事。
要先寫出寓言故事，再說明寓意。

[林沛瑜 (教授九班)]

姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。——莊子《莊子·列禦寇》

寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

[治昂 李]

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：甯信度，無自信也。
寓意：只相信規則，不看實際情況

[玟茜 黃]

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。 戰國·韓非《韓非子·五蠹》
寓意：比喻人心存僥倖，不勞而獲；或比喻死守狹隘經驗，不知變通。

[侑軒 鄺]

出自《莊子‧則陽篇》

戴晉人見了魏王就問說：「關於蝸牛，大王知道嗎？」 魏王說：「知道。」 戴晉人又說：「蝸牛長著兩隻觸角，有一個國家在左面的角上，稱為觸氏；另一個國家在右面的角上，稱為蠻氏。兩國時常為了爭奪領土而交戰，伏屍數萬，勝利的一方追逐敗北的，歷時十五天才會收兵回國。」 魏王笑說：「這是虛構的吧？」 戴晉人說：「並非虛構，請讓臣來為您說明一下：大王請意測天地四方上下可有盡頭？」 魏王說「沒有止境。」 戴晉人說：「知道使自己的心思遨遊在無窮的境域裡，而反觀自身卻處於通達的有限國度中，這有限的國度在無限的境域裡，感覺好像若存若失吧？」 魏王說：「是的。」 戴晉人又說：「在這通達的有限領域之中有一個魏國，在魏國中有一個國叫做大梁，在大梁裡有大王，如此，大王與蝸牛角上的蠻氏王相比，有差別嗎？」 魏王說：「沒有差別。」 戴晉人隨後辭別而去，魏王心中不暢，悵然若有所失。

寓意：蝸牛與它頭上的二角在大自然中都是微不足道的，與那廣大無垠的宇宙相比更顯得微乎其微；莊子以此寓意齊魏兩國國王，雙方為了爭奪一點私利便不惜兵戎相見，與蝸牛頭上的觸蠻二角沒什麼差別

[匿名]

人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅：「物莫能陷也。」俄而又譽其矛曰：「吾矛之利，物無不陷也。」人應之曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能應也。
——《韓非子‧難勢》

寓意：
說話或做事前後不一致的意思。
予：攻敵之兵器。盾：御兵刃之器。
比喻自己說話做事前後牴觸。
教授八班 91161 葉祈微

[忠龍 郭]

宋有狙公者，愛狙，養之成羣，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉，將限其食，恐衆狙之不訓於己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”衆狙皆伏而喜。

寓意:告誡人們要放開計較得失的凡心，因爲人的一生一死、一得一失都是一時的，到最後我們將會發現我們並沒有失去什麼，也沒有得到什麼。因爲無論形式有多少種，本質只有一種。

教授一班 91315 郭忠龍

[友齡 陸]

91038陸韋中
兒說，宋人，善辯者也。持白馬非馬也服齊稷下之辯者，乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛詞則能勝一國，考實案形不能謾於一人。<韓非子—外儲說左上>

寓意：憑著虛浮的言辭理論可以打遍天下無敵手，但是到了現實生活，一關都過不去。

• 該回覆由 友齡 陸 於 5 years, 3 months 前 修改。

[匿名]

西施病心而顰其里。其里之醜人見之而美 之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之， 堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。 彼知顰美，而不知顰之所以美。
人要安分守己，如果不顧條件的模仿，應以為戒。
91127潘楊旻修

• 該回覆由 於 5 years, 3 months 前 修改。

[莉 潘]

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以爲無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。

事物的發展自然有它的規律，人們純靠自身希望和熱情是不夠的，很可能造成反效果。另外，也告訴我們順應自然不要強求，欲速則不達的道理。

教授一班91162潘莉

[Ming Feng Chin]

莊周《莊子‧秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」
寓意：比喻人們見識短淺，安於現狀，不願有所突破。

[Ming Feng Chin]

莊周《莊子‧秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」
寓意：比喻人們見識短淺，安於現狀，不願有所突破。
91075 秦銘夆

[又仁 胡]

原文：
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」——莊子《莊子·逍遙遊》
寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。
教授一班 91086 胡又仁

[李品逸]

91-8 91035 李品逸
原文：「姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。」（《莊子·列禦寇》）

寓意:隨珠彈雀——考慮不周，得不償失

[子飛 徐]

91141 徐子淇

莊子《莊子·逍遙游》
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」

寓意：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。

[Yu-Ming Chen]

91-9 91142 陳郁名
夸父追日
出處《山海經·海外北經》

夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河、渭。
河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其
杖，化為鄧林。

寓意:雖然夸父不自量力,卻也代表了人類自古以來 想要戰勝大自然的企圖心

[常熏 米]

齊之國氏大富，宋之向氏大貧；自宋之齊，請其術。國氏告之曰：「吾善為盜，始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州閭。」向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：「若為盜若何？」向氏言其狀。國氏曰：「嘻！若失為盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時，地有利，吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍；陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，穀帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？」

《列子‧天瑞》

寓意：告誡人們只從詞句的表面意義去理解問題，而不去深刻領會精神實質，結果就會導致巨大的錯誤和傷害，而此類人物往往還會反過來抱怨別人，以致產生更大的疑惑。

[匿名]

教授一班 91247 林冠毅
老漢黏蟬
原文：
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！」
莊子《莊子·達生》

寓意：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。

[子珅 李]

91293 李子珅
揠苗助長
出自：孟子‧公孫丑上
宋國有個農夫，種了稻苗後，便希望能早早收成。每天他到稻田時，發覺那些稻苗長得非常慢。他等得不耐煩，心想：”怎麼樣才能使稻苗長得高，長很快呢?想了又想，他終了想到一個”最佳方法”，就是將稻苗拔高幾分。經過一番辛勞後，他滿意地扛鋤頭回家休息。然後回去對家裡的人表白：”今天可把我累壞了，我幫助莊稼苗長高一大截！他兒子趕快跑到地裡去一看，禾苗全都枯死了。

寓意:求速成而不按事物本有漸進的秩序，結果不但無益，反而有害。見揠苗助長
條。

[匿名]

原文：「子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」

寓意：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

[匿名]

寓言故事:制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁
寓言:權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞

[王邦宇]

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：’聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。」——莊子《莊子·秋水》

不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。

[容華 游]

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：’聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。」——莊子《莊子·秋水》

寓意：人外有人，山外有山，天外有天。我們每個人都是很渺小的。在我們之外，比我們更厲害的人大有人在。

[士維 程]

莊子〈莊子·逍遙游〉
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」

寓意：利用一個個差異明顯的價值對比的事情，讓那些自認為學習能力強、認為自己高高在上的人產生新生不服的感覺，因此讓他們去想怎樣才能改變自己，並重新蛻變，從中培養他們的價值觀。

[啟顓 徐]

91-8
吳王坐船在大江裡遊玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨有一隻猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。
吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那隻猴子被射死了。
吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：「這隻猴子誇耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至於這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！」
顏不疑回去以後，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。
莊子《莊子·徐無鬼》

寓意：不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。

[智宇 莊]

屠龍之技

有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。

寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

原文：
姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
莊子《莊子·列禦寇》

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