中文103 B991010053 趙潤澤
柳宗元山水文學的中心思想
一、參考資料二十篇
1.夏衛寧：《柳宗元山水文學的魅力》經濟與社會發展133-136，2005/07
2.孔妮妮：《柳宗元劉禹錫貶謫作品的對比研究》安徽大學碩士論文，2001
3.姜欣：《柳宗元山水文學的藝術美》許昌學院學報64-65，2004/03
4.趙彥霞：《論柳宗元貶謫時期的思想及文學創作》內蒙古師范大學碩士論文，2004
5. 鄭曉春：《柳宗元山水文學的藝術特點與文化意蘊》福建師范大學，2004
6. 趙欣：《柳宗元山水文學美學特點形成原因初探》新西部(下半月) 138+137，2009年08期
7. 劉紹衛：《柳宗元山水文學審美意識的心路歷程》柳州師專學報13-17，2003年04期
8. 趙利偉：《柳宗元山水散文的個性特征及成因》前沿186-188，2003年11期
9. 袁茹：《柳宗元的學術研究與散文創作》安徽師范大學碩士論文，2005
10. 曹瑞麗：《柳宗元旅游文學研究》河南大學碩士論文，2009
11. 謝春江：《論融儒道精神于一體的唐朝文人旅游》湘潭大學碩士論文，2004
12.施東斌：《柳宗元記體文研究》西北師范大學碩士論文，2009
13. 史煥寶：《柳宗元道論思想與散文創作研究》四川大學碩士論文，2007
14.李長海：《柳宗元學術思想研究》西北大學碩士論文，2010
15.王菊芹：《清幽而又沉郁的詠歌_柳宗元山水文學的文化觀照》作家140-141，2008年16期
16.汪政：《論劉禹錫、柳宗元散文的構思立意》大家241-242，2010年03期
17. 王娟俠：《山水游記緣起論》陜西師范大學碩士論文，2005
18. 周玉華：《論元結、柳宗元山水游記的文化精神》寶雞文理學院學報(社會科學版)60-72，2010年03期
19.陳家春：《論柳宗元山水游記的美感體驗》山花131-132，2011年18期
20.高平：《論柳宗元的政治詩文》南京師范大學碩士論文，2007
二、選讀
1. 夏衛寧：《柳宗元山水文學的魅力》經濟與社會發展133-136，2005/07
2. 姜欣：《柳宗元山水文學的藝術美》許昌學院學報64-65，2004/03
3. 趙彥霞：《論柳宗元貶謫時期的思想及文學創作》內蒙古師范大學碩士論文，2004
4. 鄭曉春：《柳宗元山水文學的藝術特點與文化意蘊》福建師范大學，2004
5. 劉紹衛：《柳宗元山水文學審美意識的心路歷程》柳州師專學報13-17，2003年04期
6. 趙利偉：《柳宗元山水散文的個性特征及成因》前沿186-188，2003年11期
7. 史煥寶：《柳宗元道論思想與散文創作研究》四川大學碩士論文，2007
8. 王菊芹：《清幽而又沉郁的詠歌_柳宗元山水文學的文化觀照》作家140-141，2008年16期
9. 王娟俠：《山水游記緣起論》陜西師范大學碩士論文，2005
10. 陳家春：《論柳宗元山水游記的美感體驗》山花131-132，2011年18期
三、述評：
柳宗元，字子厚，唐代的思想家，文學家。在永州革新失敗後，被貶謫永州，又被柳州刺史，死 於柳州。而這時期的山水文學就夏衛寧先生說法：「奠定了他在文學史上一位宗師的地位，被張岱認為“古之記山水手”。」印證了柳宗元的山水文學的獨特地位，而就王娟俠先生所言：「柳宗元繼承晉宋山水，尤其酈道元的《水注經》，南北文風的優點，以多樣化筆法融情入景。」以及姜欣先生所言：「柳宗元貶居柳、永時期的思想感情形成了他奇特的審美心理，使得他的山水文學呈現出獨具魅力的藝術形態：幽深、寂靜的奧境和高爽、廣闊的曠境。」兩位說明了貶謫時期對柳宗元的山水文學的繼承和藝術形態的影響。因此山水文學是柳宗元的文學佔極重要的部份。
柳宗元的山水文學的思想就鄭曉春先生所言：「由於佛教思想的影響，柳宗元張揚了思想主題，擺脫了儒家功利主義的審美觀，對山水進行了超功利的審美觀照，他有對理想的執著追求而失落、傷感、悲憤，但詩文中卻能以幽空、幽寒、幽憤的面目出現，讓人憤慨但不叫人頹廢，具有悲劇的積極的美學意義。」說明柳宗元山水文學中的美學意義，但我覺得雖然受到佛教和道教的影響，而他是一個執著理念的人，影響他最深的是儒家思想，因此我比較同意趙欣先生所言：「柳宗元的山水文學更多的具有儒家的思想，這區別於更多的受佛、道影響的山水文學。如：陶淵明筆下的“鳥弄新歡節，冷風送餘善。”（《癸卯歲始春懷古田》）。王維的“明月松澗照，清泉石上流。”（《山居秋日冥》）……以上幾位大家的山水文學，更多的是自我自覺的追求……是“無往而不美”。但柳宗元走向山水，是獲罪遠遷，他筆下的山水無不烙印作者強烈而沉郁的情感。」明確指出柳宗元與深受佛道的文人的不同，因此可以證明柳宗元其實還是以儒道為中心，兼濟佛道思想。
以《永州八記》為例，就鄭曉春先生所言：「中國文人自古有悲秋情懷……在《永州八記》中可以輕易找到……如：“有泉幽寒然”；“視之既靜，其聽始遠”；“枕席而臥，則幽冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”；“人跡罕至，永之人未嘗遊焉”；“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過幽，不可久居，乃記之而去”。……相對於北方而言，永州秋天的氣溫是不會太低的，但柳宗元卻處處感受到蕭條冷落，除了自然環境的影響外，詩人主觀心靈的悲苦憂愴也是一個重要原因。特點的幽寒與色調的暗淡是是柳宗元詩文的兩個重要特徵，它們都是詩人孤苦寂寞的心境在外物上的投射。」
四、結論：
柳宗元的山水文學在文學史上佔有獨特的地位，而他繼承了晉宋的山水文學。貶謫時期對他的山水文學造成極大影響，當中還有佛道思想的兼濟，寫出有如《永州八記》的代表作。但主要還是以儒家思想的積極入世為主，因此在文中仍可以看到柳宗元山水詩文也充滿孤苦沉郁的情感，說明沒有完全受到佛教思想的洗禮，作品中雖有超脫的情緒，但只是暫時性的。在柳宗元山水文學中幽深、寂靜的奧境和高爽、廣闊的曠境等的強烈風格。