一、生平
(1)史／正史／宋史／表 凡三十二卷／卷二百一十一 表第二／宰輔二／仁宗明道二年至神宗元豐八年(P.5483)
公元1067
三月壬申， 歐陽修 自尚書右丞、參知政事以觀文殿學士、刑部尚書知亳州。
(2)史／正史／舊五代史／編定舊五代史凡例(P.2027)
一、五代諸臣，類多歷事數朝，首尾牽連，難於分析。歐陽修新史以始終從一者入梁、 唐、晉、漢、周臣傳，其兼涉數代者，則創立雜傳歸之，褒貶謹嚴，於史法最合。薛史僅分代立傳，而以專事一朝及更事數姓者參差錯列，賢否混淆，殊乖史體，此即其不及歐史之一 端。因篇有論贊，總敍諸人，難以割裂更易，姑仍其舊，以備參考。得失所在，讀史者自能辨 之。
(3) 史／正史／宋史／志 凡一百六十二卷／卷九十二 志第四十五／河渠二／黃河中(P.2283)
帝曰：「果爾，甚善。 聞河北小軍壘當起夫五千，計合境之丁，僅及此數，一夫至用錢八緡。故歐陽修嘗謂開河 如放火，不開如失火，與其勞人，不如勿開。」
二、評論
(1)歐陽永叔 〈瀧岡阡表〉
方望溪曰：「摲其繁複，則格愈高、義愈深、氣愈充、神愈王。學者潛心於此，可知修辭之要。」
(2)歐陽永叔 徂徠先生墓誌銘
張廉卿曰：「發端以遠得逸，而以雄直之氣行之，神氣蕭颯而兀岸，乃歐文所罕者。」
(3)歐陽永叔 〈豐樂亭記〉
吳至父曰：「此與田畫序並佳絕，其撫今思昔亦同。而彼篇作於謫宦之中，心曠而神怡，此篇作於豐樂之時，憂深而思遠，蓋賢人君子之意量如此。」
(4)歐陽永叔 〈送田畫秀才寧親萬州序〉
劉海峰曰：「歐公序文，惟此篇有蒼古雄邁之氣，不易得也。」
(5)歐陽永叔 〈為君難論〉
姚氏曰：「歐公之論，平直詳切，陳悟君上，此體為宜。」
三、總論
總觀歐陽修，失怙的黯淒童年不但未使他無所就，反而緊握手中僅有資源，從少年時期珍惜地捧讀他人棄若敝屣的韓愈文章開始，歐陽修即打開文以立言一門，為自己揀選了一條長長的理想之路，並終生貫徹之。讀歐陽修諸文，莫不平實而有所依據。在野則境隨心安，貶滁州期間作〈醉翁亭記〉，能以所處情境，調整心中度量的他，以民樂為樂，自成一幅仁祥之景，歐陽修最令人敬佩之處莫在於，他並不全心耽溺於己身失意，能看見百姓喜悲，是為政者最可貴之處。在朝則盡諫治理，讀〈五代史宦者傳論〉，我們不僅看見了歐陽修冷靜嚴明的分析事理，更可窺見歐陽修的細心，由親信的宦官講起，若不是善於觀察君主與宦者間微妙的關係變化，又何能適時提出必要的建言呢？
歐陽修為北宋文壇領袖，承襲韓愈古文而來，又能扶持後人，成了韓愈先鋒而「嚴父」，歐陽修繼承而「慈母」的兩大領袖形象，共創唐宋古文的盛世。他溫和但務實的性格，讓他在文壇及政界的評價，大多是平穩而良好的，而他這樣的特質，也豐富了八大家的文風，創造了另一種圓滿。我認為，歐陽修能成為一代文宗的主要原因，除了他個人在古文方面紮實的努力，更因為他以自己的性格特色，走出了自己的文路，每個人若能認清最真實的自己，為自己創造能淋漓發揮的環境，有所成的機會便很高了。
四、參考資料
1、(元)脫脫等撰；楊家駱主編：《宋史》
中央研究院，漢籍電子文獻資料庫
2、(宋)薛居正等撰；楊家駱主編：《舊五代史》
中央研究院，漢籍電子文獻資料庫
3、(清)姚鼐 輯；王文濡 評注。《大字本 評註古文辭類纂》。
臺北：華正出版，2004
