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楊舒婷
一、生平
史／正史／宋史／列傳 凡二百五十五卷／卷四百四十三 列傳第二百二／文苑五／蘇洵(P.13093)
蘇洵字明允，眉州眉山人。年二十七始發憤為學，歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學士歐陽脩上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章。所著權書、衡論、機策，文多不可悉錄，錄其心術、遠慮二篇。
宰相韓琦見其書善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除祕書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚闢同修禮書，為太常因革禮一百卷。書成，方奏未報，卒。賜其家縑、銀二百，子軾辭所賜，求贈官，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。有文集二十卷、謚法三卷。
二、評論
方望溪曰：「退之序事文，不學史記。歐公則摹史記以自別於退之。老泉又欲自別於歐公，故取法史記、韓文，而少變其形貌，惜不多見。要之，非子瞻、子固所能望也。」
方望溪評蘇明允《上韓樞密書》：「老蘇文勁悍詼奇，或過於大蘇，而精細調適處則不及。蓋由時過而學，僅探晚周諸子及國策之蘊奧，而出入於賈、鼂、韓、柳數家，胸中實儉於書卷也。此集中傑出之文，而按其根源，亦適至是而止。」
劉海峯評蘇明允《上韓樞密書》：「雄放當屬宋人書中第一。」
歐陽脩《薦布衣蘇洵狀》稱：「其議論精於物理，而善識變權，文章不為空言，而期於有用。其所撰權書、論衡、機策二十二篇，辭辯閎偉，博於古而宜於今，實有用之言非特能之士也。」
曾鞏《蘇明允哀詞》稱：「蓋少或百字，多或千言，其指事析理，引物託諭，侈能盡之斂，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，繁能不亂，肆能不流，其雄壯俊瑋，若挾江河而下也，其輝光明白，若引星辰而上也。」
三、總評
蘇洵是歷史上晚年發奮讀書而有所成就的代表人物之一。其更在屢試不第後，體悟到不應為應付科舉而讀書，於是把自己以前為應付科舉所寫的文章付之一炬。並取《論語》、《孟子》、韓愈及其他聖賢文章，閉門苦讀了七、八年，精習六經、百家學問，終成一代宗師。
蘇洵的史論和政論，論據有力，語言鋒利，具有雄辯的說服力，且簡勁質樸，有先秦遺風。如我們熟知以史論政的六國論，起頭便開門見山指出：「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。」最後還把歷史引向現實，提取歷史教訓，歸結作文本意，可說是水到渠成，又發人深省，歐陽修稱讚他「博辯宏偉」、「縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止」。但有時不免帶有詭辨氣息、迂闊偏頗，是其短處。如對六國滅亡原因的分析沒有抓住問題的實質，因為秦統一六國是由政治、經濟、軍事、外交等各方面因素造成的，不能簡單地歸為賂秦。
探究其雄辯恣肆之文風，形成原因可總結為四點：1. 少年豪放不羈，喜好遊俠，終日在外遊蕩，遂形成其恣肆的文風。2. 當時宋朝與遼的澶淵之盟、與西夏的輸歲幣以求和的政治局勢與蘇洵自身理念不和，故多為史論、政論以諫上。3. 屢試不中，對於官場的失望也造成其強勢的文風。4. 潛心苦讀之文多為孟子、韓愈、戰國策等名家，故繼承其議論的傳統。
總結蘇洵一生，因經歷、才性所限，其散文趕不上韓、柳、歐、蘇（軾）四大家，但在宋文中亦自成一家。他對當時文壇產了很大的影響，形成了「自京師至海隅障徼，學士大夫，莫不人知其名，家有其書。」的局面；同時對蘇軾、蘇轍的思想和散文創作起了很好的薰陶作用。所以，蘇洵在宋代古文運動中、在宋代散文發展史上，是有其特殊貢獻的。
四、參考資料
1.元‧脫脫、阿魯圖主持修撰：宋史，漢籍電子文獻資料庫
2.清‧姚鼐輯，王文濡評註：大字本古文辭類纂，台北：華正書局，2004.09
3.曾枣庄選釋：《三蘇文藝思想》，四川省：四川文藝出版社，1985.10
4.陳雄勳著：《三蘇及其散文之研究》，台北市：文史哲出版社，1991
5.王湜華注釋，王湜華、瞿承楷評譯：《唐宋八大家名篇賞析與譯注：蘇洵傳》，北京：經濟日報出版社，1996.12
6.吳小林著：《唐宋八大家》，台北市：里仁書局，1999
7.李李著：《三蘇散文研究及其他》，台北市：秀威資訊科技，2008.04