一、 蘇轍生平
《宋史．列傳卷第九十八．蘇轍族孫元老》
蘇轍字子由，年十九，與兄軾同登進士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦於勤，因極言得失，而於禁廷之事，尤為切至。
轍乞養親京師。三年，軾還，轍為大名推官。逾年，丁父憂。服除，神宗立已二年，轍上書言事，召對延和殿。
哲宗覽奏，以為引漢武方先朝，不悅。落職知汝州。居數月，元豐諸臣皆會於朝，再責知袁州。未至，降朝議大夫、試少府監，分司南京，筠州居住。三年，又責化州別駕，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而復太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。崇寧中，蔡京當國，又降朝請大夫，罷祠，居許州，再復太中大夫致仕。築室于許，號潁濱遺老，自作傳萬餘言，不復與人相見。終日默坐，如是者幾十年。政和二年，卒，年七十四。追復端明殿學士。淳熙中，謚文定。
轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。所著詩傳、春秋傳、古史、老子解、欒城文集並行於世。三子：遲、适、遜。族孫元老。
論曰：蘇轍論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。王安石初議青苗，轍數語柅之，安石自是不復及此，後非王廣廉傅會，則此議息矣。轍寡言鮮慾，素有以得安石之敬心，故能爾也。若是者，軾宜若不及，然至論軾英邁之氣，閎肆之文，轍為軾弟，可謂難矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主調停；及議回河、雇役，與文彥博、司馬光異同，西邊之謀，又與呂大防、劉摯不合。君子不黨，於轍見之。轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。獨其齒爵皆優於兄，意者造物之所賦與，亦有乘除於其間哉！
二、＜古文辭類纂＞中的評論
姚鼐曰：「尚忠、尚文各有其弊。能救其弊，實視後世之賢與不賢，一語可以破的。」〈商論〉
劉海峯曰：「子由亦不善為序，因此與民賦序有關國計存之。」〈元祐會計錄序〉
方望溪曰：「於劉項三國情事俱不切，而在作者緒論中尚為拔出者。」〈三國論〉
唐荊川曰：「平正通達，不求為奇，而勢如長江大河，是小蘇之所長也。」〈民賦序〉
劉海峯曰：「子由之文，其正意，不肯一口道破，紆徐百折而後出之，於此篇可見。」〈民政策二〉
三、總論
蘇徹的文章與其性格及生活際遇有相當程度的關聯，他自幼個性沖和淡泊，老成持重。其兄曾云：「余觀子由，自少曠達，天資近道」思想上除了儒家外亦雜揉了佛、道兩家。以政治主張而言，蘇徹比蘇軾還要尖銳激烈，但他遭受政敵地迫害卻比蘇軾輕地多。例如子由對元祐之政的作用比蘇軾大的多，徽宗時，元祐黨人多被外徙，蘇軾被遠謫海南，蘇徹僅貶官雷州。子由性格穩重，張耒曾云：「…雖事變紛紜至前，而舉止安徐，若素有處置。」綜合性格思想和人生經歷的交互影響下，其文風如《蘇文定公諡議》所云：「公之文汪洋澹泊，深醇溫粹，似其為人」朱熹：「東坡文字較明白，子由文字不甚分曉」文字不甚分曉，正式由於體氣高妙，不是一望所能明白。
蘇氏兄弟的文學主張承繼父洵的「貴用論」，文不徒發，要能經世濟民合於世用。即論文重道這點可由《詩病五事》：「杜甫有好義之心，白所不及也。」得知。早年在〈上樞密韓太尉書〉提出養氣論，重視生活閱歷對創作的作用，「文不可以學而能，氣可以養而致。」尚氣論承接孟子及韓愈而來，如韓愈〈答李翊書〉：「氣盛則言之短長，與聲之高下者皆宜。」他還強調創作風格的多樣性，主張文章自一家，反對蘇軾揚王維抑吳道子，提出「優柔自好勇自強，各自勝絕無彼此」
歷來常將子由、子瞻兩兄弟做比較，可使子由的形象更加立體，子由雖不如子瞻全才，然而，誠如王鞏所云：「兄弟仁達意，千古各垂名。」子由文章自成一格。
四、參考書目
漢籍電子文獻
清‧姚鼐輯；王文濡評注：大字本《古文辭類纂》，2004年
曾棗莊：《蘇轍評傳》，台北：五南書局，1995年。
吳淑樺：《蘇轍學術思想研究》，臺北：萬卷樓，2007年。
李李：《三蘇散文研究及其他》台北：秀威資訊科技，2008年。
陳雄勳：《三蘇及其散文研究》台北：文史哲出版社，1991年。
吳小林：《唐宋八大家》台北：里仁書局，1999年。