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#10723
薛伊蒨薛伊蒨
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析論蘇子瞻之貶謫後文學
B981010039 中文102 薛伊蒨
一、參考書目
1. 房偉:〈論蘇軾散文的藝術精神〉,內蒙古師範大學中文研究所碩士論文,2010年4月
2. 翟晴:〈儒、釋、道三家思想對蘇軾創作的影響〉,山東大學中文研究所碩士論文,2010年4月
3.劉若斌:〈蘇軾自我超越的人文精神初探〉,山東師範大學文藝學研究所碩士論文,2008年4月
4. 夏向軍:〈北宋貶謫詞研究〉,蘭州大學中文研究所碩士論文,2010年8月
5. 陳英姬: 〈蘇軾政治生涯與文學的關係〉,國立臺灣師範大學國文研究所博士論文,1989年
6. 武建富:〈生命的悲劇意識:蘇軾“夢”研究〉,蘭州大學研究所碩士論文,2000年
7. 崔寶玲:〈豪華落盡見真淳:論蘇軾晚年的思想〉,內蒙古師範大學研究所碩士論文,1996年
8.田龍過、李穎:〈惠、詹時期的蘇軾人格〉《棗莊師專學報》,第一期(1996年),頁27-29
9.劉昭明:〈卜算子‧黃州定惠院寓居作〉發微,《國立編譯館館刊》,卷23第1期(1994年6月),頁153-213
10.王啟鵬: 〈蘇東坡:惠州文化的特殊現象〉,《惠州大學學報》,第二期(1996年),頁95-100
11.丁雪松:〈論烏台詩案對蘇軾黃州詩的影響〉,北京師範大學國文研究所碩士論文,2001年
12.韓國強:〈蘇軾筆下的澹州風情〉,《瓊州大學學報》,卷8第3期(2001年9月),頁54-58
13林玫玲:〈東波黃州詞研究〉,國立台灣大學中文研究所碩士論文,1985年
14.郭淑玲:〈蘇軾黃洲記遊文學研究〉,國立中山大學中文研究所碩士論文,2010年1月
15.顧柔利:〈北宋文賦新探〉,國立中山大學中文研究所碩士論文,2004年6月
16.黃子聲:〈蘇軾黃州民俗諷諭詩文發微──兼論相關詩文史事〉,國立中山大學中文研究所碩士論文,2006年6月
17.劉昭明:〈蘇軾嶺南詩論析〉,國立台灣師範大學中文研究所碩士論文,1989年5月
18.蔡秀玲:〈東坡黃州經驗之探求〉,私立輔仁大學中文研究所碩士論文,1990年6月
19.吳淑華:〈東坡謫黃研究〉,私立文化大學碩士論文,1992年6月
20.柳明熙:〈蘇東坡詞所表現的心路歷程研究〉,國立政治大學中文研究所博士論文,1988
二、選篇
1.郭淑玲〈蘇軾黃洲記遊文學研究〉
2. 黃子聲〈蘇軾黃州民俗諷諭詩文發微──兼論相關詩文史事〉
3. 劉昭明〈蘇軾嶺南詩論析〉
4.鄭芳祥〈蘇軾貶謫嶺南時期文學作品主題研究--以出處、死生為主的討論〉
5. 王啟鵬〈蘇東坡:惠州文化的特殊現象〉
6. 房偉〈論蘇軾散文的藝術精神〉
7. 林玫玲〈東波黃州詞研究〉
8. 劉若斌〈蘇軾自我超越的人文精神初探〉
9. 翟晴〈儒、釋、道三家思想對蘇軾創作的影響〉
10. 陳英姬〈蘇軾政治生涯與文學的關係〉
三、述評
研究蘇軾的貶謫文學,最先想到的乃其所言:「心似已灰之木,身如不繫之舟,問汝平生功業,黃州惠洲澹州。」其一,由陳英姬先生〈蘇軾政治生涯與文學的關係〉初步了解蘇軾的政治生涯,以及其遭貶的過程。
其二,以地域而言,我們藉由劉昭明先生〈蘇軾嶺南詩論析〉詳加了解蘇軾由黃州、惠州、澹州的貶謫路程,由蘇軾詩作了解其所謫地之風土民情。當我們進入影響其尤深的黃州,參照郭淑玲先生〈蘇軾黃洲記遊文學研究〉,其分別以蘇軾和黃州居所、自然環境、黃州佛寺道觀之間的關係做研究,或者林玫玲先生〈東波黃州詞研究〉亦可見之。而王啟鵬先生〈蘇東坡:惠州文化的特殊現象〉研究蘇軾創造並強化惠州重學崇文的傳統,使惠州成為一個政治、經濟、文化上擁有特殊地位的地域,強調蘇軾在謫居惠州時對惠州治理上的貢獻。由蘇軾遭貶的地域關係,跟隨其腳步了解其貶謫地的特色以及這些特色給予蘇軾的創作靈感。
其三,我們探討蘇軾遭貶謫後的創作,此一時期尤以黃州時期的作品為其創作顛峰,不論是黃子聲先生 〈蘇軾黃州民俗諷諭詩文發微──兼論相關詩文史事〉以蘇軾貶謫黃州作為時間點,兼以史事、詩文、風土文化的相互交集來做為蘇軾諷諭詩文的靈感,並透過這些諷諭詩文例如〈題丫頭山〉、〈五禽言五首‧脫破褲〉、〈魚蠻子〉、〈洗魚兒戲作〉、〈與朱鄂周書〉,體現出蘇軾對於社會及人民的關懷的獨到視角。或者鄭芳祥先生〈蘇軾貶謫嶺南時期文學作品主題研究--以出處、死生為主的討論〉歸納蘇軾遷居與躬耕、歷史、親情、歸鄉以及其他的題材,於詩文中表現處隱情志,表現出生命、死亡的幽微。而郭淑玲先生〈蘇軾黃洲記遊文學研究〉則可以了蘇軾記遊文學的風格,藉由抒情、議論、寫景、敘事等文體表現其在黃州的見聞。由陳英姬先生〈蘇軾政治生涯與文學的關係〉了解蘇軾創作上的綜合性、多樣性。由以上所參照的研究,我們可以詳加了解蘇軾在貶謫後文學上主要的發展和其內容方向。
其四,我們探討蘇軾遭貶謫後的由「人生之不遇」到領悟「生命之遇」的心路歷程。首先,由陳英姬先生〈蘇軾政治生涯與文學的關係〉探討蘇軾的政治生涯與文學的關係,從蘇軾早期的儒家思想到後來在仕途遭遇挫折時以佛道作為心靈上的寄託,其思想之廣泛度遂增。翟晴先生〈儒、釋、道三家思想對蘇軾創作的影響〉闡明蘇軾精神上積極入世的理想追求轉成超然物外的人生探索的過程,並且研究這些過程對其創作的影響,表現出蘇軾身為一代文人之曠達風骨。房偉先生〈論蘇軾散文的藝術精神〉將蘇軾的散文比喻成一門藝術,藉由蘇軾之性格、社會環境以及儒、釋、道思想的轉變探討其藝術精神形成的原因,接著討論蘇軾散文藝術的表現。而劉若斌先生〈蘇軾自我超越的人文精神初探〉探討中國傳統的人文精神,接著以儒、釋、道三家的合流等情況推論出蘇軾人文精神的成因以及其自我超越的人文思想內容。從上述可以發現蘇軾面對挫折時的精神,其人生即使諸多「不遇」,也能夠在失落之中找尋其生命中的精神的「遇」,進而影響其在文學上不凡的表現。
總結以上述評,蘇軾貶謫以後的文學,不但體現其人民愛物、關懷社會的精神,也記錄其心境轉折的過程,所謂「窮而後工」,不論我們是以藝術還是文學的角度看他的文章,我認為最重要的是要能看出其面對人生困窘時期的態度,繁華落盡見真淳,因為這樣態度和人生觀,才能讓他在下筆為文之後能予人超脫生命中生與死的深刻感受。

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