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#10701

歷代文選及習作 中文系102級 楊婉玉 B981010011

題目:從山水遊記析透柳宗元筆下內心情感的蘊含
參考研究論著及刊物:
1. 何映涵:〈柳宗元山水詩之研究〉,(臺灣大學中國文學研究所學位論文,2007年出版。)
2..藍百川:〈柳宗元及其詩研究〉,(國立中興大學中國文學研究所,中華民國88年6月。)
3. 李純瑀:〈柳宗元與蘇軾山水遊記研究〉,(臺灣師範大學國文學系學位論文,2007年出版。)
4. 李貞慧:〈柳宗元貶謫時期文學研究〉,( 靜宜大學中國文學研究所學位論文,2005年出版。 )
5.陳秋宏:〈論柳宗元永州遊記的空間書寫-以身體知覺與氣氛為考察基點〉,《有鳳初鳴年刊》第五期( 2009年10月1日 ),頁249-266。
6.王國軍:〈論佛教對柳宗元貶謫後文學創作的影響〉,《柳州師專學報》第23卷1期( 2008年02月01日 ),頁25-29。
7. 張映夢:〈鎔鑄生命的寫作—柳宗元山水遊記略論〉,《集寧師專學報》第29卷2期( 2007年06月01日 ),頁29-32。
8. 駱正軍:〈柳宗元貶永期間河東階段的心態剖析〉,《中南林業科技大學學報(社會科學版)》第3卷5期( 2009年09月01日 ),頁146-149。
9. 師東斌:〈柳宗元遊記景物解讀〉,《現代語文出版》第2008卷22期( 2008年08月05日 ),頁21-22。
10. 彭福臣:〈柳宗元山水遊記評析〉,《河北能源職業技術學院學報》第5卷3期(2005年09月01日),頁3-6。
11. 許東海:〈風景與焦慮:柳宗元永州所撰山水遊記與辭賦之對讀〉,《政大中文學報》第1期( 2004年06月01日 ),頁75-111。
12. 翁瑞鴻:〈柳宗元之流人文學與思想研究〉,(中國文化大學中國文學研究所學位論文,2007年出版。)
13. 何堅萍:〈柳宗元思想研究〉,(國立臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班,2007年出版。)
14.管仁福、許明欣:〈論柳宗元氣韻之”清”美〉,《淮海工學院學報(社會科學版)》第8卷7期( 2010年07月30日 ),頁44-46。
15.蔣云麗:〈柳宗元筆下的永州〉,《湖南科技學院學報》第31卷10期( 2010年10月 ),頁57-59。
16. .陳時君:〈論柳宗元柳州時期的心路歷程及詩歌創作〉,《湖北廣播電視大學學報》第23卷2期( 2006年03月15日 ),頁68-70。
17. 李愛民:〈含蓄蕴藉 寄托幽深―柳宗元“永州八記”的托物言志藝術〉,《山東商業職業技術學院學報》第7卷3期( 2007年06月15日 ),頁82-85。
18. 龍亞珍:〈苦悶的象徴—永州八記〉,《中華學苑》第35期( 1987年06月01日 ),頁171-191。
19.呂國康:〈始得西山宴遊記釋疑〉,《柳州師專學報》第20卷4期( 2005年12月01日 ),頁13-14。
20.何虹:〈中國遊記文學的精品-讀柳宗元的小石潭記〉,《現代語文出版》第2010卷22期( 2010年08月05日 ),頁136-137。

選定十篇參考研究論著及刊物:
1. 何映涵:〈柳宗元山水詩之研究〉,(臺灣大學中國文學研究所學位論文,2007年出版。)
2. 李純瑀:〈柳宗元與蘇軾山水遊記研究〉,(臺灣師範大學國文學系學位論文,2007年出版。)
3. 陳秋宏:〈論柳宗元永州遊記的空間書寫-以身體知覺與氣氛為考察基點〉,《有鳳初鳴年刊》第五期( 2009年10月1日 ),頁249-266。
4. 王國軍:〈論佛教對柳宗元貶謫後文學創作的影響〉,《柳州師專學報》第23卷1期( 2008年02月01日 ),頁25-29。
5. 駱正軍:〈柳宗元貶永期間河東階段的心態剖析〉,《中南林業科技大學學報(社會科學版)》第3卷5期( 2009年09月01日 ),頁146-149。
6. 彭福臣:〈柳宗元山水遊記評析〉,《河北能源職業技術學院學報》第5卷3期(2005年09月01日),頁3-6。
7. 許東海:〈風景與焦慮:柳宗元永州所撰山水遊記與辭賦之對讀〉,《政大中文學報》第1期( 2004年06月01日 ),頁75-111。
8. 翁瑞鴻:〈柳宗元之流人文學與思想研究〉,(中國文化大學中國文學研究所學位論文,2007年出版。)
9. 管仁福、許明欣:〈論柳宗元氣韻之”清”美〉,《淮海工學院學報(社會科學版)》第8卷7期( 2010年07月30日 ),頁44-46。
10. 李愛民:〈含蓄蕴藉 寄托幽深―柳宗元“永州八記”的托物言志藝術〉,《山東商業職業技術學院學報》第7卷3期( 2007年06月15日 ),頁82-85。

述評:

此次作業我所選定的題目範圍鎖定在柳宗元的山水遊記,主要是探討從山水遊記透析柳宗元的內心情感的轉折和蘊含。因此我特別選出的十篇參考論著裡,幾乎都是針對心理層面探討者為多,然看完這十篇論著,發現亦有和大多數人觀點較為不同者。此外,我所選定的十篇裡,有分論述柳宗元生平比較嚴謹精細的論著,再來主要集中在柳宗元貶謫在永州的山水作品,因為此時是柳宗元山水作品最大量的一段黃金時期,亦可從中分析出較完整的內心活動及其變化。最後,也分某些論著探討貶謫時接觸佛裡對柳宗元之影響。

其一,柳宗元生平論述清楚嚴謹者。有駱正軍先生撰的《柳宗元貶永期間河東階段的心態剖析》,在裡頭作者將貶謫永州的十年中,再細分為兩個時期,一為河東(前五年),二為河西(後五年),記載事件及其心路歷程採正敘的手法,刻畫出柳宗元之心態,由消極轉積極、由被動轉主動、由量變到質變。另外,亦有
藍百川先生撰的《柳宗元及其詩研究》,此篇論文有意將柳宗元的完整生平背景、交遊經歷以至思想純熟的過程,結合後半部的詩作一一呈現出來。通篇論文章節安排嚴謹有序,雖然後半部分多探討詩作,然是幫助對柳宗元歷經完整了解的重要參考資料。

其二,從柳宗元山水遊記直接探討其內在情感和寫作技巧者。有何映涵先生撰的《柳宗元山水詩之研究》,雖然大部分進行山水詩的研究,但其中亦詳述柳宗元遭貶謫後的種種苦難,使人更從能從周邊環境深入理解其內心概況。以及李純瑀先生撰的《柳宗元與蘇軾山水遊記研究》,我覺得此篇很有創見的融入了蘇軾在裡頭,柳宗元和蘇軾兩者間的對照,透過有結構的論述和深刻的著墨進行反覆比較,讓我更加體會柳宗元難以打開的鬱結,也投射在作品中。在彭福臣先生撰的《柳宗元山水遊記評析》中,除正面讚賞柳宗元山水遊記的純熟,也指出其山水遊記的獨創性,點出以情觀景、借景抒情、使情入景、景以托情,達到心凝形釋與萬化冥合的境界。我覺得可以透過其寫作技巧,進而窺探真實的心裡變化。還有許東海先生撰的《風景與焦慮:柳宗元永州所撰山水遊記與辭賦之對讀》,主要依據〈囚山賦〉和永州時期的相關作品,並結合〈與李翰林建書〉,發現在柳宗元永州八記山水筆下的焦慮,進而窺探心靈深處的一隅和情志蘊藏。而翁瑞鴻先生撰的《柳宗元之流人文學與思想研究》,也多著墨在其心境轉變,但較具新意的是,先是述及柳宗元之生平事蹟,從「人生的仕履」到「流人生涯」,其後說明流人文學的定義,切入的點獨到、引人入勝。之後也有柳宗元作品的佛學思想,也帶出內心多少受佛學影響,可當作參考之一。在管仁福、許明欣先生合撰的《論柳宗元氣韻之”清”美》中,主要透過分析柳宗元之山水遊記「清」的感覺,比較多著墨在永州八記的名篇,體物出清勁、清曠、清新、清寂、清奇等韻味,讓人可透過這些名篇感受到柳宗元除了鬱悶,也會有「清」的多種層面感受,了解到柳宗元在山水中流露的情感。最後在李愛民先生撰的《含蓄蕴藉 寄托幽深―柳宗元“永州八記”的托物言志藝術》裡,也是集中研究探討永州八記之託物抒情的寫作手法,也可對照心境。

其三,排開大眾想法者及佛理影響其作品者。首先我覺得較跳脫大多學者研究並且勇於發表己見的論著在陳秋宏先生撰的《論柳宗元永州遊記的空間書寫-以身體知覺與氣氛為考察基點》,指出柳宗元是透過山水之變,再來是「身體知覺」,進而影響內在情緒的轉折,提出並非罷斥後將悲鬱情緒投射在山水的觀點。我覺得往後在研究上,亦可將排開眾多想法者的參考論著納入其中,從另一種角度思考,增加研究的深度和趣味!最後是王國軍先生的《論佛教對柳宗元貶謫後文學創作的影響》,通篇幾乎論述被貶永州時期和佛教接觸深入的部分。參考可其觀點可以發現內心感受的轉變,在更深一層體認佛理後,會將其意念帶入作品此外,作者也為此分別畫分三個小項,提出其改變和影響的地方,有一論辯類文章、二山水遊記和佛理詩、三雜記文。

從此次作業中,我發現如果要深入研究並且從中窺探柳宗元山水遊記所蘊藏的情感,除了應該要注重在被貶永州時期外,還要參考佛教的介入,亦會影響其心境。另外若有較獨特、不同於眾多學者的想法,也應保留,增加更多元的探討性!

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