- This topic has 1,208 個參與人 and 29 則回覆.
-
文章
-
我承認我是一個在意別人看法又膽小的人，所以如果我是皇帝看到這篇會很開心，因為韓愈給了我一個台階下，我既不需要直接向大臣人民們承認我的錯誤，又能以"明君"的形象讓百姓們不過度崇佛。
"臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛。" 我覺得這段實在大得我心。
"論佛骨表"中有諸多貶佛的地方，雖然她沒有直接指責黃尚，但不斷批評憲宗所喜愛的事物，皇帝看了生氣也是理所當然，我想韓愈可以用更委婉的方式，或甚至是用寓言的方式勸諫皇上，不然這麼條理清晰的文章皇上看了一點也不會同意反而大怒，那才是得不償失。
我因生病與中醫結緣，也因生病與佛法結緣，在大病以前對於佛理並無好感，大病至今兩年已漸入佳境，這段時間的際遇讓我時有所思，多與醫師接觸，飲食上的改變讓我病情好轉至今無大礙，也讓我對佛法因此半信半疑。韓愈以儒家為正統思想而言佛不足事矣，正如今日道金斯以其專業對宗教大肆批評，道金斯被人稱為達爾文的鬥犬，以生物演化的角度來談宗教，認定宗教乃是人類對於無知的恐懼才存在。然而有宗教信仰的科學家到處可見，數學系教授藉由微積分考卷傳福音，應用化學教授大談因果輪迴，電磁學教授教我們燒香拜拜，李嗣涔研究氣功超能力。人的際遇不同，經驗不同，對於宗教信仰的看法自然不同。佛教勸人勿殺生，持素守戒修行以免遭受業障而墮入因果輪迴，這種理念聽起來自是匪夷所思，但是聽到醫師勸人不要大魚大肉多吃蔬菜水果便容易接受，更甚者如張德明讀《救命飲食》而感嘆萬千，攝取動物性蛋白質的多寡與許多的慢性病發病率正相關，這些研究成果和佛法的殺生造業似乎有些共同之處。
我若是唐憲宗，我會告訴韓愈，我們的人生不同，際遇不同，對於佛法的理念自然不同，對你而言佛法無益，正如我在認識佛法以前只覺得尼姑和尚口念空空腦袋也空空，你說的某些部分合情合理，我會參考，但是我們理念不合，我需要的是熟悉佛法又能治理國家的人才。Q：如果你是篤信佛教的唐憲宗，會怎麼回答並對待韓愈呢？(可以試想，這樣的內容令你生氣嗎，對韓愈恨不得除之而後快嗎？)
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
A：被人直指出我的所作所為是不對或是不好的話，我也會生氣、恨不得把對方種進土裡吧？
可是我不會當面這麼做，當我身為一位皇帝，三思而後行是很重要的，韓愈的論述不能說是不好或不對，條理分明、詳加實例還給臺階下，不得不說設想周到，但是，若是我很堅信的事物而其帶來的影響是好的、可行的，我便不會對韓愈的文章內容感到有任何興趣，如果韓愈無法接受我的行為作風，那我們就各走各的路，你做你的官、我信奉我的宗教。可是如果我信奉佛教的影響使老百姓或天下大亂的話，我就會作檢討和反省，深思熟慮、採納韓愈的看法再加之自己的想法，決定出一個大家都不會有害處的方法。
韓愈可以放任我的行為不管的，可是他不但管了還寫了篇文章苦口婆心的勸導一番，我很喜歡這種熱心的人，可是太過頭反而讓人覺得你很多事又雞婆，韓愈對我來說應該是不會釀成他被貶的困擾，有關心國家及老百姓的臣子在身旁，不是一件很值得開心的事情嗎？當信仰被踐踏，甚至當成玩笑之語，一定會感到不悅。但身為一國之君，受天之命，受民之託，就需要有納諫之雅量，容人之度見，一意孤行絕非善事。韓愈偏激之想法固然太過主觀，然其中也有可取之處。其中提到的「百姓何人，豈合更惜身命，焚頂燒指，百十為群，解衣散錢……老少奔波，棄其業次」都是當時真實發生的激烈迷信宗教事件，不可等閒視之！皇帝不能不知民間疾苦而只顧及自身信仰的好惡。因此，若我是憲宗，會細查學佛造成的危害，並想辦法宣導正確觀念而導引之正途，若仍是不行，已無法挽救其歪風，那我會放棄推行佛法，不禁止也不積極推動。畢竟，身為人主，要以百姓為先，以國家社稷的最大利益為第一考量。而對於韓愈，我當然會大力表揚並讚賞他，不論其信仰與我是否相左，實惟一敢忠言直諫的良臣，不重用就太浪費這人才了！
朕事佛之心不改，亦曉“必有斷臂臠身以為供養者”有違逆聖人之道也。子曰：“身體髮膚，受之父母。”如此殘身，與對佛有不敬者同。退之論佛骨表，以為佛之於仁義道德，盡不能取矣，此為一過。蔑佛骨為不詳，言佛事為得禍，此為二過。朕事佛，對佛有不敬者，當加以重責。雖退之之言逆耳，但曉其苦心為百姓，為天下而冒犯進諫，免其罪責。
我覺得答案因人而異。因為我的思維比較理性，所以當韓愈上奏時，我會先放下個人的好惡去看他想說什麼。今天韓愈是為了國家的未來而冒著生命危險勸諫，所以我會嘗試以他的角度去看整件事情，理解了，自然也不會生氣了，甚至也有可能會改變自己的想法，不要讓這種歪風橫行於整個國家。
再者，韓愈的口氣雖有些強硬，但也有給唐憲宗台階下，如果是我看到這篇文章，我還得暗自感謝韓愈，因為他沒讓我難堪，縱使認錯了，也不會給大臣看笑話，所以不管有沒有接納韓愈的諫言，我都不會對他生氣。
若我是唐憲宗，在那個時空環境下，我會生氣，雖然你幫我找了那麼多的台階下，但卻全盤否定我所做的一切決定，還詛咒我會因此招禍，想當然爾，當皇帝的不生氣才怪；但我和唐憲宗不一樣的是，我生氣歸生氣，卻不會馬上貶謫寫這封奏議的臣子，因一時之氣而鑄下大錯是歷來為君者的通病，我可不想步其後塵；因此，我會要他提出除了棄除佛教外的方法，畢竟人們的心靈需要能寄託的事物；接著在朝會時讓他將自己的想法說給眾臣聽，以徵求眾臣意見，因為若一意孤行，只聽一臣之言而不顧其他千百官員(尤其老臣)，很容易造成朝中群臣互相猜忌、陷害，如此宮中還有寧日嗎?最後我會看他的反應，如果他能切中時弊而使朝臣有所認同(不一定全部，不少就行)，那我便因循而行；但他若吱吱嗚嗚說不出甚麼建設性的提議，只是為反對而反對，那我就會貶他，例如降他個官，但我仍會使他有一定的發言權，並使之留在朝中，因為在一個政權之下，反對的聲音相當重要，若沒有反對，則國君容易一意孤行，終至亡國，也因此，有勇氣反對眾臣及皇帝的臣子是多麼難得。我想聰明如韓愈，一定能了解我這麼做的緣由，縱使被貶也不會有怨，因為他再朝中仍有發聲的權利。
如果我是唐憲宗我不會如此讓韓愈當時幾近死罪，當然身為聖上我也會因他的直言而惱羞，但身為一個臣子敢如此大力直接說明佛教的不是一定有他道理和原由‧一國之君如果想聖明那必定需要理性地去思考韓愈所論述之內容實際上是否有恰當以及不恰當處，我會回答韓愈：「你是以儒家為道統作為思考、批判的出發點，而我所信奉的是佛教，所以我們對迎佛骨這件事的看法一定會有所不同而且必定有衝突之處，所以你在文內對佛家的批評讓我很介意，拋開那部分我以後再做處置，但身為聖明的君王應該以百姓的福祉為第一優先，退之你在文中提及關於國家用稅收對佛教資助程度確實有過多之情形、以及抨擊人民供奉佛家的行為這兩件事確有不妥之情形，聖上我會好好處理。」
雖說人都各有所好衷其所愛，當自己喜愛的事物被批評的一無是處時，必定會憤恨而不平，但我願意給予異議者一個辯駁的機會，畢竟身為上位者，自然要有能接受批評的雅量。
如果說因為我的喜好，而使得人民與百官都借機荒廢百業，不事政務，如此一來我有必要出手糾正，但我不會因為如此而放棄所好，到底我還是一個凡人，不會因為我是個皇帝，就沒有嗜好，因此我會要求韓愈給我一個好的建議，如何能使我安其所好，又能使官民正其位，若他只是一味的反對，這樣一來，我也只能將他貶出京城，眼不見為淨。如果我是唐憲宗，看了韓愈的文章，會先在心中默默念他好幾句再仔細看看他所寫的內容
。
首先，韓愈雖說是以民為本，但是在當時封建的社會，“祭天地、敬鬼神”是最普遍可以使皇帝因為侍佛而安心的理由。中國傳統許多儀式都有類似的儀式，小的儀式如祈雨、祈求風調雨順。其本是在於惠民，但是從實際上考慮，卻又是勞民傷財。
如果我是唐憲宗，信仰本來就因人而異，我會與大臣開會看是否能保持信仰卻減少勞民傷財的方式。另外會再斟酌是否該把韓愈貶謫或其他刑行，畢竟敢說真心話代表毫不畏懼，還是值得肯定。如果我是唐憲宗，我看到自己的信仰被抨擊的時候，會很錯愕，因為我是如此篤信於我所嚮往的佛，但卻被我的臣子批評的一無是處，身為一個地位最崇高的皇上，我當然不能讓自己的顏面掃地，不能被臣子指著鼻子罵，但是韓愈又留給我(唐憲宗)台階下，我就不會當眾發怒，也不會怒斥他，至少他讓我知道我的信仰在他人眼裡看來是怎樣的，有那些不適當，也是給了我一個建議。
雖說身為一國之君、身分貴為九五之尊，被臣子冒犯時當有權施以嚴懲，不過若我是唐憲宗，我不會在狂怒之下就輕率的把韓愈定下死罪；因為從另外一個角度來想，敢於這樣急言直諫、完全沒顧慮到皇帝被激怒後自己可能會有的性命之危，這不就代表這位臣子是真心為天下社稷以及皇帝著想，甚至連自己的身家性命都不顧嗎？此等忠誠耿介在一干只懂阿諛奉承的臣子中，是非常少見的。
但是看到這篇文章，看到自己一心信奉的信仰被貶得這樣一文不值，我一定也會相當生氣，只是我不會以這麼激烈的方式表現出來；由於在朝臣面前須維持身為天子的威儀，我會將這位耿直的忠臣先暫時冷凍起來貶官至外地，讓他暫時離開權力中樞，等到風頭過了再把他召回朝中任職，這樣做不只可以在朝臣面前樹立威信、也能讓這位忠誠的臣子得知我看似高舉實則輕放、並且也願意接納他提出的建言，只是日後上書諫言時須注意遣詞用句不可再如此急躁失禮，如此便可兼顧維持身段與採納忠臣直諫這兩個目的。想當然耳多少是會生氣的。
雖然韓愈言之有理，甚至還非常貼心幫我找了臺階下，但這樣被臣子（含蓄的）反駁，身為萬人之上的君主，迎佛骨的緣由還是為了私欲，不可能不惱怒吧。尤其韓愈雖說指百姓愚冥，易惑難曉，如果唐憲宗多想，會不會以為韓愈其實在指桑罵槐呢？
假使我是明君，經過韓愈苦口婆心的說諫，可能會幡然醒悟，然而韓愈最後的處理太過快速直接，沒有給人民緩衝的時間，畢竟宗教信仰並不是一朝一夕就可已拔除的。但若我是昏君，就會如歷史上的唐憲宗將韓愈貶得遠遠，最好是我看不見我不知道的地方，省得韓愈對我沉迷宗教、不務正事叨唸不停。
- 抱歉，回覆主題必需先登入。