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文章
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揠苖助長
出處:《孟子》
原文:宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人日：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。
翻譯:宋國有個農夫，天天都在田裏看稻子。可是稻子長得慢，農夫心裏有點擔心。
一天，農夫又如常地往田間去時，腦子忽然閃出一個妙想天開的主意。農夫加快步伐，趕往田間，並跳下田去，小心地將每一棵稻子，從泥土裏拔高了一些。農夫完成工作後，就拖著疲乏的身體回家。
回到家裏，大聲對妻子說：「今天真是累透了！」妻子問：「你在外面究竟忙了些甚麼？」農夫得意洋洋地回答說：「我在幫稻子長高啊！」
兒子聽了，歡天喜地地跑去田間。夕陽西下，暮色蒼茫，從遠處望去，只見田裏的稻子全都枯死了。
寓意：欲速則不達。
網址:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205080500008
主題：濠梁之辯
出處：《莊子‧秋水》篇
原文：莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚，子之不知魚之樂全矣。」
莊子曰：「請循其本。子曰『女安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
翻譯：莊子與惠子遊玩於濠水的橋上。莊子說：「白鯈魚在水中逍遙自在，這是魚的快樂。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；但你也不是魚，你不會知道魚的快樂，這就完全正確了。」
莊子說：「請回到起初的話題，你說：『你怎麼知道魚的快樂』這句話，這是已經知道我知道魚的快樂，才來問我『怎麼知道』罷了，我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。」賞析： 整個「魚樂之辯」由頭到尾一氣呵成，不能切割。莊子將「知」理解成一般透過觀察和推理而得的「知道」，從這角度掌握整個辯論的主軸。這種「知」，是再平凡不過了，人與人之間透過語言、文字的抽像的思考，就可以知道對方的想法，一點也不神秘。同樣的，人對魚的觀察，一旦看出「出游從容」，就可以知道魚兒的快樂，一點也不奇特，莊子把答案拉回到平常淺顯的事實上。要成立人能認知別人或動物，還可以舉很多的實例，例如，人透過觀察即可知道貓、狗的快樂與否，這些都是立足於經驗的事實。
另一方面，這一辯論還可以從惠子的立場重新來過，惠子站在「體驗」的角度來闡述「知」，由於這種個人的「體驗」也是再平凡不過的了，因而惠子也能依據經驗的共識來成立自己的觀點。
釐清「知」的不同意義後，可知莊子和惠子的觀點其實並不相違。也可以說，莊子和惠子是站在不同的角度來看「道」，而雙方的「道」都是立足在平常日用間。這兒也顯現出「存在」只是一簡單的現象，有些玄學的詭辯卻把它複雜化了，以為有驚天動地的答案，其實再平凡不過的了。寓意：我們通常都有『以己度人』的脾氣，因為有這個脾氣，對於自己以外的人和物才能了解。嚴格的說，各個人都祗能直接的了解他自己，都祗知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至於知道旁人、旁物處某種境地，有某種知覺生某種情感，則是憑自己的經驗推測出來的。比如我知自已在笑時心裡歡喜，在哭時心裡悲痛，看到旁人笑也就以為他心裡歡喜，看見旁人哭也就以為他心裡悲痛。我知道旁人、旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來比擬。我祗知道自己，我知道旁人、旁物時是把人旁人、旁物看成自己，或是把自己推到旁人、旁物的地位。莊子看到鯈魚『出遊從容』便覺得牠樂，因為他自己對於『出遊從容』的滋味是有經驗的。人與人，人與物，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如莊子不是魚，就無從知魚之樂，每個人就要各孤立世界，和其他物都隔著一層密不通風牆壁，人與人以及與物之中便無心靈交通的可能了。
來源：財團法人內觀教育基金會http://www.insights.org.tw/xoops/modules/articles/article.php?id=109
朱光潛博士著「談美」http://www.kimen.com.tw/New_Folder/AA02/AA02-10.htm教授12班林昱辰
1.鄭人買履
《韓非子》
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：甯信度，無自信也。比喻只知一昧的相信教條，而不顧實際的人。 後用以譏諷墨守成規而不重視實際狀況的人。
2.楚人過河
《呂氏春秋‧察今篇》
荊人遇襲宋，使人先表澭水，澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時，可導也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。寓意：事物都是在不斷發生變化的，人們在處理事情時，應從實際情況出發，墨守成規只能導致失敗。
3.澄子尋衣
《呂氏春秋‧淫辭篇》
宋有澄子者，亡緇衣，求之途，見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：「今者我亡緇衣。」婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也。」澄子曰：「子不如速與我衣：昔吾所亡者紡錙也，今子之衣禪錙也，以禪錙當紡錙，子豈不得哉？」寓意：只知有自己，不知有別人，把自己的滿足建築在別人的痛苦上，完全不理會合理與否。
4.掩耳盜鐘
《呂氏春秋‧自知篇》
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以棰毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！寓意：比喻自欺欺人的意思
5.良狗取鼠
《呂氏春秋‧士容篇》
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得知曰：「是良狗也。」其鄰畜之數年而不取鼠，以告相者，相者曰：「此良狗也，其志在獐糜豕鹿不在鼠，欲其取鼠也則桎也。」其鄰桎其後足，狗乃取鼠。寓意：不看重其原本擁有之長才，而反過來要要求牠所不擅長的，這其實是不智之舉，要認清自己的長處，好好發揮，必有一番作為。
6.蹶與蛩蛩、距虛
《呂氏春秋‧不廣篇》
北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔後，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩、距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩、距虛必負而走。此以其所能，託其所不能。寓意：物各有所長，亦各有所短，如互相取長補短，則彼此均會獲益。
7.再作馮婦 《孟子‧盡心下篇》
晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。
寓意：人一旦身分地位作了改變之後，應該要時時提醒自己行為舉止要符合目前的情形，不要得意忘形，醜態畢露。
8.王顧左右而言他
《孟子‧梁惠王下篇》
孟子謂齊宣王曰：「王之臣，有託其妻子於其友，而之楚游者，比其反也，則凍綏其妻子，則如之何？」王曰：「棄之。」曰：「士師不能治士，則如何之？」王曰：「已之。」曰：「四境之內不治，則如之何？」王顧左右而言他。寓意：一個人侷限於主觀成見和私心雜念，有時對別人身上的缺點看得清楚，卻往往對自己的缺失認識不清或文過飾非，渾渾噩噩地過日子。
9.偷雞賊 《孟子‧滕文公上篇》
今有人，日攘其鄰之雞者，或告之曰：「是非君子之道。」曰：「請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。」如知其非義，斯速已矣，何待來年？
寓意：做了壞事，如果知道是錯的，就要從根本上去改正它，而不能滿足於表面數字的減少。否則，錯誤依舊是錯誤，想要改正也是不切實際的。
10.朝三暮四
語出〈列子‧黃帝〉
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：“與若茅，朝三暮四，是乎？”眾狙皆起而怒。
俄而曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實不虧，使其喜怒哉！引伸成為心意不定、反復無常。
早上這樣做，晚上又改變心意變成那樣做。11.鷸蚌相爭
《戰國策．燕策二》
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸;啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而并禽;之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故願王之熟計之也。」惠王曰：「善。」乃止。形容雙方不和，相爭不休，卻讓第三者占了便宜。
12.【井底之蛙】
出處：莊子‧秋水篇
子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」寓意：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
13.【魯侯養鳥】
出處：莊子‧至樂篇
昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。寓意：世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據不同的對象，採用不同的方式方法，這樣才能收到預期的效果。如若不然，必然招致魯侯養鳥的可笑結局。
教授12班林昱辰
1.鄭人買履
《韓非子》
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：甯信度，無自信也。比喻只知一昧的相信教條，而不顧實際的人。 後用以譏諷墨守成規而不重視實際狀況的人。
2.楚人過河
《呂氏春秋‧察今篇》
荊人遇襲宋，使人先表澭水，澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時，可導也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。寓意：事物都是在不斷發生變化的，人們在處理事情時，應從實際情況出發，墨守成規只能導致失敗。
3.澄子尋衣
《呂氏春秋‧淫辭篇》
宋有澄子者，亡緇衣，求之途，見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：「今者我亡緇衣。」婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也。」澄子曰：「子不如速與我衣：昔吾所亡者紡錙也，今子之衣禪錙也，以禪錙當紡錙，子豈不得哉？」寓意：只知有自己，不知有別人，把自己的滿足建築在別人的痛苦上，完全不理會合理與否。
4.掩耳盜鐘
《呂氏春秋‧自知篇》
范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以棰毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！寓意：比喻自欺欺人的意思
5.良狗取鼠
《呂氏春秋‧士容篇》
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得知曰：「是良狗也。」其鄰畜之數年而不取鼠，以告相者，相者曰：「此良狗也，其志在獐糜豕鹿不在鼠，欲其取鼠也則桎也。」其鄰桎其後足，狗乃取鼠。寓意：不看重其原本擁有之長才，而反過來要要求牠所不擅長的，這其實是不智之舉，要認清自己的長處，好好發揮，必有一番作為。
6.蹶與蛩蛩、距虛
《呂氏春秋‧不廣篇》
北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔後，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩、距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩、距虛必負而走。此以其所能，託其所不能。寓意：物各有所長，亦各有所短，如互相取長補短，則彼此均會獲益。
7.再作馮婦 《孟子‧盡心下篇》
晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。
寓意：人一旦身分地位作了改變之後，應該要時時提醒自己行為舉止要符合目前的情形，不要得意忘形，醜態畢露。
8.王顧左右而言他
《孟子‧梁惠王下篇》
孟子謂齊宣王曰：「王之臣，有託其妻子於其友，而之楚游者，比其反也，則凍綏其妻子，則如之何？」王曰：「棄之。」曰：「士師不能治士，則如何之？」王曰：「已之。」曰：「四境之內不治，則如之何？」王顧左右而言他。寓意：一個人侷限於主觀成見和私心雜念，有時對別人身上的缺點看得清楚，卻往往對自己的缺失認識不清或文過飾非，渾渾噩噩地過日子。
9.偷雞賊 《孟子‧滕文公上篇》
今有人，日攘其鄰之雞者，或告之曰：「是非君子之道。」曰：「請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。」如知其非義，斯速已矣，何待來年？
寓意：做了壞事，如果知道是錯的，就要從根本上去改正它，而不能滿足於表面數字的減少。否則，錯誤依舊是錯誤，想要改正也是不切實際的。
10.朝三暮四
語出〈列子‧黃帝〉
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：“與若茅，朝三暮四，是乎？”眾狙皆起而怒。
俄而曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實不虧，使其喜怒哉！引伸成為心意不定、反復無常。
早上這樣做，晚上又改變心意變成那樣做。11.鷸蚌相爭
《戰國策．燕策二》
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸;啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而并禽;之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故願王之熟計之也。」惠王曰：「善。」乃止。形容雙方不和，相爭不休，卻讓第三者占了便宜。
12.【井底之蛙】
出處：莊子‧秋水篇
子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」寓意：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
13.【魯侯養鳥】
出處：莊子‧至樂篇
昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。寓意：世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據不同的對象，採用不同的方式方法，這樣才能收到預期的效果。如若不然，必然招致魯侯養鳥的可笑結局。
來源：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507101502281
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/ … 8040909956楚人過河 《呂氏春秋‧察今篇》
荊人遇襲宋，使人先表澭水，澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時，可導也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。寓意：事物都是在不斷發生變化的，人們在處理事情時，應從實際情況出發，墨守成規只能導致失敗。
鷸蚌相爭 《戰國策．燕策二》
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸;啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而并禽;之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故願王之熟計之也。」惠王曰：「善。」乃止。寓意:形容雙方不和，相爭不休，卻讓第三者占了便宜。
井底之蛙
出處：莊子‧秋水篇
子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」寓意：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507101502281
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/ … 8040909956愚公移山
出處：《列子·湯問篇》
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾与汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。翻譯：
從前，在高聳入雲的太行山和王屋山前面，住了一位年約九十歲的老人，他的名字叫「愚公」。愚公每次往南方去，都要翻越兩座高山，感到十分辛苦。
有一天，愚公召開了家庭會議，好像要商量什麼大事似的。愚公首先發言，說：「我希望集合全家的力量，把太行山和王屋山剷平，你們認為怎樣？」家人齊聲和應，只有愚公的妻子反對說：「唉！你年紀那麼大，恐怕連小山丘也動不了呢！另外，挖出來的泥土又怎樣處置呢？」其他家人說：「我們可以把泥土丟進渤海啊！」於是，愚公一家便下定決心，把山移走。
第二天，愚公和家人正式動工，他們有些人負責鋤地，有些人負責運送泥土。他們的鄰居京城氏的寡婦，有一位年僅八歲的兒子，也自願前來幫助愚公移山。
河曲那兒住了一位名叫「智叟」的老人，認為愚公的做法很愚蠢，對他說：「你已經年老力衰，怎能搬動大山呢？」愚公卻回答說：「你真是個老頑固啊！你想想，即使在我離世時未能移走大山，我的子孫也會世世代代繼續這個工作，既然這兩座大山不會加高，那麼搬動大山的工作又怎會不成功呢？」智叟聽到這番話，立刻啞口無言。
山神看見愚公一家終日移山，害怕起來，於是便向天帝報告。天帝被愚公的堅毅深深感動，便命令大力神的兩個兒子，把兩座大山移到別的地方。從此，愚公出門的通道便暢通無阻了網址：http://www.millionbook.net/gd/l/liezi/000/001.htm
教授六班 83119 劉育廷
◣典源◥《戰國策．燕策二》
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：
“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌
合而莫過其喙。鷸曰：’今日不雨，明日不雨，即有
死蚌！’蚌亦謂鷸曰：’今日不出，明日不出，即有
死鷸！’兩者不肯相捨，漁者得而並擒之。今趙且伐
燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強秦之為漁父也
故願王熟計之也。”惠王曰：“善！”乃止。◣典故說明◥
戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙
惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩
國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱
傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國
遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，
並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王
啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼
打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長
的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把
鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天
不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地
說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去
，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓
誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給
抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻
打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕
在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩
國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打
燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」
，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第
三者獲得利益。出處:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106102009736
教授六班 最棒的石明軒
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