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失物招領—-鬧鐘
莊喻賀 中山中文102級 b981010023於此供失物待招領一則。
吾於走廊通道間，尋獲一鬧鐘。鬧鐘，為記時與提醒之用，古無鬧鐘也，古之人以雞鳴為晨之將至，是為一日之際，後有日晷，探影之變為時之變，也有香柱以知時之短長也。其後為鐘之現，唐時分夜五更，每更敲鐘，鐘故有記時之意。現鬧鐘為西入之物，蓋齒輪電力所成。以上知鬧鐘之用，可知鬧鐘之源之甚早，是為古人之智慧所成，現人所必須之物乎。
吾所拾之鬧鐘外型為，上為橢圓下為方形之型，色為靛藍與銀白之所組。靛藍似天清之海色，銀白似薄雲浮空若有若無之色，故謂此造型可為擬晴天之所為，一日之計在於晨，可為此意也。其指針之外，有透明外殼以護其內，上有膠帶黏貼之跡，顯其主人之待物之情，若非待物之魯莽，則是為用久之痕，但視其外在，色澤之飽滿、反光之清，故推其為人力所致。鐘頂上有一紐，是為使指真發亮之機關也，可於漆暗中知其時，而指真之上，也有夜光之色，故可知其製作之精巧。於前於後無失者姓名，僅於前有英語數字，背則有日文繁雜之字，可推其為外來貨，失者不知為何方之人也，用此繁複精密之物。
觀此物流線之外形，功能之精巧，失者莫不垂手頓足、焦頭爛額以尋之也。此鬧鐘可為失者每日必須之物，以利其早起上課，或為他人親送之禮，有其特別之義，或若失者已有新鐘，喜新厭舊以棄之，不論為何，盼失者領取之，若遲不為人所問，則此鬧鐘將長至於吾案，以省吾時時之寶貴。
若有失者欲尋之，請於武嶺二村，五二一一四房，尋莊同學即可。自傳
莊喻賀 中山中文102級 b981010023吾姓莊，名喻賀，父於吾年幼時，已由鹿港遷居於桃園，故桃園人也。家居於機場與漁港邊，日復聞飛機聲於上頭，見漁人返於日暮，遊人之多可見矣，吾無事常閒遊於此，見遊人之百態與蒼穹海洋之壯闊，以養吾心善觀察之習氣。
家父工作機場，家母家中相夫教子，又有一家姐與一舍妹。家父性情自適無憂，與家母性情之嚴甚異，吾性情似家父，常無憂以度日，以致每每期限將至，則緊忙從之，望能克己心之逸、未雨綢繆以從事，使吾更加精長。
吾小學於竹圍國小、竹圍國中，高中始離家稍遠於內壢高中，大學則至中山大學。大學與家鄉相距三百里，通車所費之時少為三個半時辰，更不論來回之時與車資。初離家就學，吾寂寥與興奮相交雜，似籠中之鳥放於籠外、也如嬰兒般懵懂無知，幸得學長姐與師長之教誨與教導，從而適應之。
學業上，中文系課程甚是有趣，卻極為廣大，便覺所學者愈多，愈覺所知者愈少。須將古文加以理解，理解之餘加以學習，學習之餘則要提出新意、新解，以化古人之學為己用。閒暇之餘，則加社團以調劑身心，吾社團為合唱團。幼時曾學鋼琴之技，國小入樂隊服務，因而培養對音樂之喜好。社團內，除唱歌之技與合音之美，尚學習活動之安設、人際之培養及膽識，以豐富吾之社會經驗。
於今大學學業已過半，望餘年能於學業加以精進，至畢業後，將所學行於世，若行不得用，精神也得以傳世。為學為一世之事，吾將持好奇之心，學習以至終老。分析柳宗元山水文學—傳承、內容、影響
B981010023 中文102 莊喻賀一. 參考書目
方介：＜柳宗元思想研究＞，國立臺灣大學碩士論文，1980。
金容杓：＜柳宗元散文研究＞，國立台灣大學碩士論文，1985。
蔡振璋：＜柳宗元山水文學研究＞，東海大學碩士論文。
朴井圭：＜柳宗元的遊記研究＞，國立高雄師範大學碩士論文，1986。
藍百川：＜柳宗元及其詩研究＞，國立中興大學碩士論文，1999。
羅志仲：＜門閥士族的背景與柳宗元的壓力＞，東海大學碩士論文，2001。
鄭色幸：＜柳宗元辭賦研究＞，東海大學碩士論文，2002。
何映涵：＜柳宗元山水詩之研究＞，臺灣大學碩士論文，2007。
李純瑀：＜柳宗元與蘇軾山水遊記研究＞，國立臺灣師範大學碩士論文，2008。
鄭朝通：＜王維、柳宗元生命情調之研究＞，南華大學碩士論文，2005。
何堅萍：＜柳宗元思想研究＞，國立臺灣師範大學碩士論文，2007。
王德春：＜柳宗元的貶謫生涯與他的山水文學＞安徽大學碩士論文，2003。
鄭曉春：＜柳宗元山水文學的藝術特點與文化意蘊＞福建師范大學碩士論文，2004。
二. 選篇
張映夢：＜鎔鑄生命的寫作－柳宗元山水遊記略論＞，《集寧師專學報》第29卷2期(2007/06) ，頁29-32。
何方形：＜柳宗元與天台宗的關係及其對山水詩作的影響＞，《台州學院學報》28卷5期(2006/10)，頁 22-26。
于展東：＜淺談柳宗元山水詩中的痛苦情感＞，《陝西廣播電視大學學報》8卷1期(2006/03) ，頁55-57。
郭蓮花：＜柳宗元山水遊記的繼承、開拓及影響＞，《柳州師專學報》21卷1期(2006/03) ，頁6-12。
楊文榜：＜論柳宗元山水遊記的象徵意義＞，《遼寧師範大學學報(社會科學版)》 30卷6期(2007/11) ，頁93-95。
彭福臣：＜柳宗元山水遊記評析＞，《河北能源職業技術學院學報》5卷3期(2005/09) ，頁3-6。
周丹麒：＜柳宗元山水詩文中的騷怨之幽＞，《淮北職業技術學院學報》9卷4期(2010/08) ，頁81-82。
張婧、郭曉霞：＜談柳宗元的山水遊記成因＞，《語文學刊》2010卷8A期(2010/08)，頁47-48+50。
孫曉琴：＜優美的山水 幽邈的禪意－談談禪宗對柳宗元詩歌創作的影響＞，《語文學刊》2010卷1A期(2010/01)，頁37-38。
黄業恒：＜幽冷峭拔的意象 苦痛哀怨的悲情－品讀柳柳州山水詩一得＞，《柳州師專學報》23卷3期(2008/06)，頁19-23。
童好蘭：＜柳宗元謫永期間山水小品文研究＞，國立彰化師範大學碩士論文，2004三. 述評
繼承
說到柳宗元，其山水文學最受人注意。繼承上沿襲了酈道元《水經注》，＜柳宗元山水遊記的繼承、開拓及影響＞中提到，《水經注》採移動式的敘述方式，山水描寫用四句來修飾並加以淡淡的客觀描述，皆為柳宗元所採。也承襲了屈原的《離騷》自憐幽獨抒寫感世不遇，在另一篇＜柳宗元山水詩文中的離騷之幽＞中，寫其經歷如屈原般，故有騷怨之幽，光揚了屈原的哀、怨、刺之筆法。也受到了古人的影響，如元結對山水的徘徊與惆悵之感、陶淵明。＜談柳宗元的山水遊記成因＞中，分析了柳宗元寫山水遊記的成因，一是散文的特質可較自由、重發現、可較易隱藏情感，二是有意為古文運動做出榜樣，也是在支持韓愈，三是其獨特的人生際遇。
內容
柳宗元的山水文章裡，表達了許多自身情感與對社會的諷刺，被貶到永洲後，又貶到柳洲，故其詩文裡流露出對貶謫情感與應變。在精神思想上，＜淺談柳宗元山水詩中的痛苦情感＞寫到，柳宗元超脫表外表的裡傷痛，反覆著提醒自己的遭遇，是以反意著筆，內文的＂閒適＂表面上是優遊安適，但分明透露出投閒置散、幽居獨處得無聊。
＜柳宗元與天台宗的關係及其對山水詩創作的影響＞裡，寫其家庭背景學佛與佛教反省思想，對於柳宗元的貶謫有很大影響，但柳宗元以儒家為主，所以形成了儒釋統合的架構。而在另一篇＜幽美的山水幽邈的禪意－談禪宗對柳宗元詩歌創作的影響＞中，而是以禪宗去想對柳宗元的影響，如柳宗元善於勾勒清冷幽僻的畫面、善於描寫寧靜淡遠的意境、於文中字詞顯示柳宗元沒塵世之喧的禪定，此解釋與大部分寫柳宗元是寫遭遇悲涼是很不同的。
＜幽冷峭拔得意象苦痛哀怨的悲情－品讀柳柳州山水詩一得＞寫柳宗元風格幽冷、峻拔、淒清；在永州與柳州之間文風的變化，在永州時至少還有期盼可能回去，故還有清秀幽靜的風格，而在柳州則與永洲不同，多了許多奇異險怪，並少具體寫山水，而多用景表情感；也寫了柳宗元以悲為美的風格，繼承了詩經、楚辭的藝術性。
＜鎔鑄生命的寫作－柳宗元山水遊記略論＞寫到柳宗元與王維、孟浩然得閒適不同，是用其生命來寫文章；而其文則是天人合一，如＜始得西山宴遊記＞；並以心寫境、以境傳心，文中的奇山異水的是有其特殊的意義。
而於字詞上與文章特色上，＜柳宗元遊記景物解讀＞寫柳宗元文章特色之怪特，而其怪特就是在寫自己；尚幽靜；憐棄小，與已契合；尚峭拔，顯其獨立的人格。
＜論柳宗元山水遊記的象徵意義＞寫奇山水文學有自然的人化，寫山水而象徵人；棄地就是自己的寫照；而改造棄地也象徵是柳宗元想力改時政，折射他對改革時弊的美好願景。
＜柳宗元山水遊記評析＞寫柳宗元是有意識的在寫文章，其文章風格簡潔、含蓄、生動、明快，並從其對方位、動物、群景與單景的描寫可看出其富於變化；柳宗元得大量創作是使山水文章得以獨立為一門，為山水文學奠定基礎。
影響
＜柳宗元山水遊記的繼承、開拓及影響＞寫到柳宗元對後世的影響，遇與不遇的山水情懷；愚溪的多元內含；後人取才擷思於柳宗元作品。
由以上可知柳宗元的山水文章的前因後果。而對於柳宗元得詩文，就以＜漁翁＞一詩來看，卻有多種不同的看法，有人認為表示柳宗元之孤獨，也有表其被貶之意或閒適之意。或許好的作品就是每次看、每個人看都會有不同的意思出來，也可知柳宗元用字詞之精。最後，對柳宗元山水文學的總結，就是一部以柳宗元生命來寫的文學！老師抱歉，我是上恩，現在才看到要在這邊PO補交的作業，抱歉抱歉OTZ。
補交作文，失物招領。
失物招領－－－帆布鞋
薄布纏裹，其色為黑。細帶穿繫，白略染漬。膠底皮面，長可護踝；於兩側有藍星圖案作綴。約莫於民國一百年六月二十四號遺失，地點疑為學校練舞室，或樓下便利超商前。此為余甚愛之匡威帆布鞋，若有幸拾獲，煩請聯絡本人；將以五十嵐冷飲一杯以玆答謝。此鞋雖非貴重之物，亦無法經轉手而得重金；然其為余生活之必需品，余可一日無飲食，卻不能一日不練舞。舞，乃余大學生涯之精隨也；他人以語言為溝通之媒介，而余等則以肢體互達情意。無需張口動舌，咬文嚼字，心思意念皆現於舉手投足間。而今卻不見余所愛帆布鞋之蹤影，可謂焦急如焚，甚掛念之。雖言此鞋非獨一無二，舉世無雙之珍品，於街市大賣場等地皆可購得。然其伴余已有十又四月，其形與余足甚契合，其味也與余足相仿；實不忍見其容他人足也，況染他人味乎！每念及此，常寢時難安，更數次於睡夢中驚見其身影，卻又於昏暗朦朧處匿其蹤跡。鞋兮鞋兮，汝在何方？是否另覓新歡，忘前同樂之時光，齊踏共步之姿？汝隨余南征北討，參與大大小小賽事，助余對遍快慢節拍；昔日俐落腳步不再，獨留余影單形孤。如今音樂依舊動人，令人蠢蠢欲動；然獨缺汝，實無法欣然而舞也。若有好心人見其蹤跡，或幸拾取，請務必與余聯絡。B951010035 楊上恩
上禮拜已經在電子檔區上傳過了，以防萬一在補交區再貼一次":-)。
中文系102級
B981010046
余中媛歷代文選與習作期末報告───
從柳宗元的山水散文觀其人，並了解柳氏山水散文對後世的影響一、所蒐集的期刊文章
1.柳宗元及其山水游記 曾桂林 中學歷史教學參考 , REFERENCE TEACHING TO MIDDLE SCHOOL HISTORY, 編輯部郵箱 1997年 07期
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2.從《永州八記》看柳宗元的山水散文 顧盼 文學教育(下) , Literature Education, 編輯部郵箱 2008年 02期
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3.柳宗元山水游記簡論 孫卓虹 西南民族學院學報(哲學社會科學版) , Journal of Southwest Institute For Ethnic Groups, 編輯部郵箱 2002年 09期
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4.論柳宗元山水散文的審美特征 王天桂 湖南科技學院學報 , Journal of Hunan University of Science and Engineering, 編輯部郵箱 2007年 06期
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5.《小石潭記》的“三清” 程文綱 山東教育 編輯部郵箱 2007年 Z2期
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6.論柳宗元散文“淵深峻潔”的風格 湯潔; 李精耕 柳州師專學報 , Journal of Liuzhou Teachers College, 編輯部郵箱 2005年 04期
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7.從柳宗元、歐陽修、蘇軾看唐宋山水散文的發展 陳曉蘭 溫州師范學院學報 , Journal of Wenzhou Teachers College, 編輯部郵箱 2004年 03期
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8.淺論柳宗元散文的禪風禪骨 孫冬梅 遼寧師專學報(社會科學版) , Journal of Liaoning Teachers College(Social Sciences Edition), 編輯部郵箱 2008年04期
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9.對柳宗元山水游記藝術特色的一點認識 廖邦陽; 劉師宏 四川師范學院學報(哲學社會科學版) , JOURNAL OF SICHUAN TEACHERS COLLEGE (SOCIAL SCIENCE), 編輯部郵箱 1995年 04期
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10.柳宗元謫居永州時的處境、心態與山水游記 舒仕斌 廈門廣播電視大學學報 , Journal of Xiamen Radin-Television University, 編輯部郵箱 2001年 02期
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11.繪畫藝術在柳宗元山水游記中的表現 牟瑞平 湖南大學學報(社會科學版) , Journal of Hunan University(Social Science), 編輯部郵箱 1996年 02期
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12.柳宗元山水游記對山水文學的發展 趙國斌 洛陽師范學院學報 , Journal of Luoyang Teachers College, 編輯部郵箱 2001年 01期
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13.自憐幽獨──柳宗元山水游記新論 成松柳 長沙電力學院學報(社會科學版) , JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY OF ELECTRIC POWER, 編輯部郵箱 1994年 01期
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14.柳宗元山水游記的獨特地位 周健自 黔南民族師范學院學報 , Journal of Qiannan Normal College of Nationalities, 編輯部郵箱 1994年 02期
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15.試析柳宗元的人格與性格 劉昕 中國文化研究 , Chinese Culture Research, 編輯部郵箱 1994年 02期
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16.柳宗元的研究 交戔 零陵學院學報 , Journal of Lingling University, 編輯部郵箱 1981年 02期
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17.“剛以柔通”與“園其外而方其中”——柳宗元立身行世之道 張一川 零陵學院學報 , Journal of Lingling University, 編輯部郵箱 1988年 02期
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18.為小石潭設計景點 周漢中 語文教學通訊 , The Communication of Chinese Teaching, 編輯部郵箱 2004年 29期
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19.柳宗元《小石潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》 周春林 閱讀與鑒賞(初中版) , , 編輯部郵箱 2006年 Z1期
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20.柳宗元山水游記的繼承、開拓及影響 郭蓮花 柳州師專學報 , Journal of Liuzhou Teachers College, 編輯部郵箱 2006年 01期
期刊榮譽：ASPT來源刊 CJFD收錄刊二、所用之期刊文章
1. 自憐幽獨──柳宗元山水游記新論 成松柳 長沙電力學院學報(社會科學版) d
2. 柳宗元山水游記簡論 孫卓虹 西南民族學院學報(哲學社會科學版)
3. 試析柳宗元的人格與性格 劉昕 中國文化研究
4. 論柳宗元散文“淵深峻潔”的風格 湯潔; 李精耕 柳州師專學報
5. 《小石潭記》的“三清” 程文綱 山東教育 編輯部郵箱 2007年 Z2期
6. 從《永州八記》看柳宗元的山水散文 顧盼 文學教育(下)
7. 柳宗元山水游記的繼承、開拓及影響 郭蓮花 柳州師專學報
8. 柳宗元山水游記對山水文學的發展 趙國斌 洛陽師范學院學報
9. 為小石潭設計景點 周漢中 語文教學通訊
10. 繪畫藝術在柳宗元山水游記中的表現 牟瑞平 湖南大學學報(社會科學版)三、總論
柳宗元的山水遊記一直是他的代表作文類型，也是對中國古代散文的一大貢獻，正如〈自怜幽獨－柳宗元山水游記新論〉中云，柳宗元開創山水遊記的新面貌，以往的山水遊記偏重於寫實的記述下景物的真貌，到了柳宗元手中，山水除了其本來的波濤壯闊和高聳稜角，更加入了作者自己的抒情，增添山水的靈秀之氣，讀來娓娓動人。後人對柳宗元的山水遊記多有研究，有從山水遊記中了解柳宗元的個人思想，也有從中分析所述山水在唐古代的情景樣貌，如孫卓虹的〈柳宗元山水游記簡論〉中曰：永州山水可說是經柳宗元筆下才讓世人認識，以下將整理所見之期刊文章，從柳宗元的山水散文中分析他的為人風格，著名佳篇中的個人思想，最後再論柳宗元對後世遊記散文作品的影響。柳宗元的為人以及其個性，在劉昕的〈試析柳宗元的人格與性格〉中從智慧、意志、道德三方面分析柳宗元人格的基本特徵：
一. 獨創
柳宗元保持了思想的獨立性，有後人貶柳宗元的理由是「恣意亂詩書」，亂是指他對儒家的某些傳統觀點和重要典籍提出否定意見，可知柳宗元喜歡用自己的腦袋去辨別是非，他一面崇拜先王聖人忠於朝廷，一面又以懷疑批判的眼光審視當今傳統和現實的東西。
二. 堅定
所謂堅定是指柳宗元在面對政治迫害和輿論攻擊時，仍不曾動搖過信念，他自稱為愚為拙，但在名聲和真理之間，仍堅定的選擇後者。柳宗元又有堅韌的治學精神，柳宗元為北方人，被貶後，很不適應南方潮濕悶熱，疾病纏身，但卻在這段時期中完成他生命中最偉大的作品，柳宗元有不屈不饒的意志，而意志正式成就事業的重要條件。
三. 真誠
柳宗元的真誠在於不肯掩飾自己的憎物蔑視之情，他愛他的朋友，這愛表現在讚揚、幫助、批評、規勸和忠誠上。時時苦口婆心，用寓言等方式揭露人世醜陋，真誠使人光明磊落，柳宗元雖因真誠而招致毀謗，卻也增添他的個人魅力。
自然的，柳宗元的個性展現在他的為文風格上，在湯潔與李精耕的〈論柳宗元散文“淵深峻潔”的風格〉，評其選材喜歡選取一些小巧的事物或小人物，以小見大，他的山水遊記描繪的也是一幅幅小山水，清幽淒愴；語言浚潔峭拔，主張「意盡言止」，感情方面柳宗元的大部分的作品都於貶謫之後，因愚黜而發奮為文之作，本篇中評其感情含蓄跌宕、抑鬱激憤。
從前面可知柳宗元有大量的作品創作於被貶之後，其著名作品以〈始得西山宴遊記〉、〈鈷鉧潭西小丘記〉、〈至小丘西小石潭記〉等集結而成的〈永州八記〉為代表，有人從〈小石潭記〉中分析出了三清，程文綱的〈《小石潭記》的“三清”〉中緊扣〈小石潭記〉中的清字，並點出柳宗元心中的三清：文清、景清和情清；在從顧盼的〈《永州八記》看柳宗元的山水散文〉中，綜觀八記，認為柳宗元的山水散文以其個人的全部感情觀看山水，又借山水的描摹傳達心境，已達到「心情形釋，與萬化冥合」的境界。柳宗元的山水遊記不僅包含自己的抑鬱憂憤，表現手法亦多樣，從寫景、敘事、抒情和議論等手段書寫悲憤，卻又深引含蓄，使他的山水散文作品深厚雋永。柳宗元的山水散文有承先啟後的地位，在〈柳宗元山水游記的繼承、開拓及影響〉中，討論了山水遊記的發展，並明白表示山水遊記到柳宗元手中始成為成熟、獨立的文體，而後人對柳氏山水遊記的接受，主要行程三種文學現象：一、遇與不遇的山水情懷；二、「愚溪」的多元內涵；三、取材、擷思於柳氏遊記的作品。柳氏山水散文對後世的影響，〈柳宗元山水游記對山水文學的發展〉論其開啟自然山水的感情化、自然山水的人格化，並運用附有創造性的語言，形象化了議論，柳宗元的獨創風格不僅彰顯了自己的作品，更備後人多有借鏡。
閱讀完眾期刊文章，認識了柳宗元的為人，學其散文風格和文中清與情，不能想像為何他的作品能不僅流傳於後，更能創造出新的文體，影響山水散文如此之深，在閱讀眾多期刊文中途中，亦看到不少有趣的內容，如〈為小石潭設計景點〉一文中，一老師請學生們為小石潭設計景點，一一討論文中景物，幽徑小溪和鯉魚，光用文字便可讓風景躍然紙上，讓學生們驚呼不已，可見文與圖可互有相似之處，〈繪畫藝術在柳宗元山水游記中的表現〉可映證，柳宗元文章行與氣兼具，而中國繪畫不若西方講求寫實，而是講求神韻，能畫出抒情寫意，柳宗元雖是用文字，其中的氣與韻與描摹，卻與繪畫有異曲同工之妙，綜觀諸多篇章，除了對柳宗元的山水散文有多一層認識，更對他的成就敬佩不已。
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