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文章
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一. 生平
《宋史》．第三三八卷
蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵遊學四方，母程
氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢＜范
滂傳＞，慨然太息，軾請曰：「軾若為滂，母許之否乎？」程
氏曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」
比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而
讀莊子，嘆曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」
嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有
以救之，得軾＜刑賞忠厚論＞，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客
曾鞏所為，但置第二；復以春秋對義居第一，殿試中乙科。後
以書見脩，脩語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始
譁不厭，久乃信服。
丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之祕
閣。…軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，
制策入三等，惟吳育與軾而已。
…。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木栰，自渭
入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規，使
自擇水工以時進止，自是害減半。
治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故
事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：「軾之才，遠大器也，
他日自當為天下用。要在朝廷培養之，始天下之士莫不畏慕降
伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無復異辭矣。…」
會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，於是贈光祿丞。
熙寧二年，還朝。王安石執政，素惡其議論異己，以判官
告院。四年，安石欲變科舉、興學校，詔兩制、三館議。軾上
議：「…。」神宗悟曰：「吾固疑此，得軾議，意釋然矣。」，
問：「方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。」對曰：「陛
下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不動，不患不斷，但
患求治太急。」神宗悚然曰：「卿三言，朕當熟思之。」軾退，
言於同列。安石不悅，命權開封府推官，將困之以事。軾決斷
精敏，聲聞益遠。軾疏言：「陛下豈以燈為悅？此不過以奉二
宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體
必用以資。此事至小，體則甚大，願追還前命。」即詔罷之。
時安石創行新法，軾上書論其不便，曰：「臣之所欲言者，
三言而已。願陛下結人心，厚風俗，存綱紀。人主之所恃者人
心而已，如木知有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商
賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同
眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。」
今君臣宵旰，幾一年矣，而富國之功，茫如捕風，徒聞內帑出
數百萬緡，祠部度五千餘人耳。
今法令嚴密，朝廷清明，所謂姦臣，萬無此理。然養貓以
去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以防盜，不可以無盜而
畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫萬世之
防？
時新政日下，軾於其間，每因法以便民，民賴以安。徙知
密州。司農行手實法，不時施行者以違制論。
徙知徐州，河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城
下，漲不時洩，城將敗，富民爭出避水。
徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩脫諷，
庶有補於國。
三年，神宗數有意復用，輒為當路者沮之。神宗嘗語宰相
王珪、蔡確曰：「國史至重，可命蘇軾成之。」…，有曰：「蘇
軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。」
首過金陵，見王安石，曰：「大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。
祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南
數起大獄，公獨無一言以救之乎？」安石曰：「二事皆惠卿啓
之，安石在外，安敢言？」軾曰：「在朝則言，在外則不言，
事君之常禮耳。上所以公者非常禮，公所以待上者，豈可以常
禮乎？」
至常，神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召為禮部郎
中。
遷起居舍人。軾起於憂患，不欲驟履要地，辭於宰相蔡確。
確曰：「公徊翔久矣，朝中無出公右者。」軾曰：「昔林希同在
館中，年且長。」確曰：「希固當先公耶？」卒不許。元祐元
年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。
初，祖宗時，差役行久生弊，…王安石相神宗，改為免役，
使戶差高下出錢雇役，行法者過取，以為民病。司馬光為相，
知免役之害，不之其利，欲復差役，…。軾曰：「差役、免役，
各有利害。免役之害，掊斂民財，十室九空，斂聚於上而下有
錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力於農，而貪吏猾胥
得緣為姦。此二害輕重，蓋略等矣。」
二年，兼侍讀。嘗讀祖宗寶訓，因即時事，軾歷言：「今
賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢方北流，而彊之使東，…
每事如此，恐寖成衰亂之漸。」
軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿，…。軾不覺哭失聲，宣仁后
與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，徹御前金蓮燭送歸
院。
三年，權知禮部貢舉。…軾寬其禁約，使得盡技。
四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外拜龍
圖閣學士、知杭州。…。軾密疏：「朝廷若薄確之罪，則於皇
帝孝治為不足；若深罪確，則於太皇太后仁政為小累。謂宜皇
帝敕置獄逮治，太皇太后出手詔赦之，則於仁孝兩得矣。」宣
仁后心善軾言而不能用。軾出郊，用前執政恩例，遣內侍賜龍
茶、銀合，慰勞甚厚。
既至杭，大旱，饑疫並作。…軾見茅山一河專受江潮，鹽
橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。…。收其利以備修湖，取
救荒於錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植
芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為蘇公堤。
六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。
七年，徙揚州。舊發運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，
征商不得留難。…。軾請復舊，從之。未閱歲，以兵部尚書召
兼侍讀。
八年，宣仁後崩，哲宗親政。軾乞補外，以兩學士出知定
州。時國事將變，軾不得入辭。既行，上書言：「天下治亂，
出於下情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨於大亂，雖近
臣不能自達。陛下臨禦九年，除執政、台諫外，未嘗與群臣接。
今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣日侍帷幄，方當
戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣欲求自通，難矣。然臣不
敢以不得對之故，不效愚忠。古之聖人將有為也，必先處晦而
觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前。陛下聖智絕人，
春秋鼎盛。臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，
與群臣之邪正。以三年為期，俟得其實，然後應物而作。使既
作之後，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟
憂太蚤，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，輒勸陛下
輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸
甚。」
定州軍政壞馳，諸衛卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守
不敢誰何。軾取貪污者配隸遠惡，繕修營房，禁止飲博，軍中
衣食稍足，乃部勒戰法，眾皆畏伏。然諸校業業不安，有卒史
以贓訴其長，軾曰：「此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。」
軾召書吏使為奏，光祖懼而出，訖事，無一慢者。定人言：
「自韓琦去後，不見此禮至今矣。」契丹久和，邊兵不可
用，惟沿邊弓箭社與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。故相龐
籍守邊，因俗立法。歲久法弛，又為保甲所撓。軾奏免保甲及
兩稅折變科配，不報。
紹聖初，禦史論軾掌內外製日，所作詞命，以為譏斥先朝。
遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠軍節度副使，惠州
安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶
瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初
僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買地築室，儋人運甓畚土以
助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老遊，若將終
身。微宗立，移廉州，改舒州團練副使，徒永州。更三大赦，
遂提舉玉局觀，複朝奉郎。軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，
故官止於此。建中靖國元年，卒於常州，年六十六。
過字叔黨。軾知杭州，過年十九，以詩賦解兩浙路，禮部
試下。及軾為兵部尚書，任右承務郎。
軾帥定武，謫知英州，貶惠州，遷儋耳，漸徙廉、永，獨
過侍之。凡生理晝夜寒暑所須者，一身百為，不知其難。初至
海上，為文曰《志隱》，軾覽之曰：「吾可以安於島夷矣。」
因命作《孔子弟子別傳》，軾卒於常州，過葬軾汝州郟城小峨
眉山，遂家潁昌，營湖陰水竹數畝，名曰小斜川，自號斜川居
士。卒，年五十二。
初監太原府稅，次知潁昌府郾城縣，皆以法令罷。晚權通
判中山府。有《斜川集》二十卷。其《思子台賦》、《颶風賦》
早行於世。時稱為「小坡」，蓋以軾為「大坡」也。其叔轍每
稱過孝，以訓宗族。且言：「吾兄遠居海上，惟成就此兒能文
也。」七子：籥、籍、節、笈、篳、笛、箾。論曰：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶曆聖德詩》至蜀
中者，軾曆舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而
語之，則曰：「正欲識是諸人耳。」蓋已有頡頏當世賢哲之意。
弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動於四方。既而登
上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓
犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，
而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂
其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。
仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：「朕今日為子孫得兩宰相矣。」
神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆
有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，
豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚
呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：「軾稍自韜戢，雖不獲柄
用，亦當免禍。」雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？
集／小說／新刋大宋宣和遺事／元集
又將先朝大臣司馬光、文彥博、范祖禹、程 明道、程伊川、蘇轍、蘇軾、呂公著、呂誨等，凡一百一十九人，籍做奸黨，御書刻石，立於端門。 詔封王安石做荊國公，又加封為王。將安石配饗孔廟庭，塑像坐於孔子之側。又詔書頒 行天下，將元祐賢臣，籍做奸黨，立石刊刻姓名。段21 13頁
史／正史／清史稿／志 凡一百三十五卷／卷八十四 志五十九／禮三 吉禮三／京師群祀 五祀八蜡附(P.2544)
高宗諭曰：「大蜡之禮，昉自伊耆，三代因之，古制 敻遠，傳注參錯。八蜡配以昆蟲，後儒謂害稼不當祭。…蘇軾曰：『迎貓則為貓尸， 迎虎則為虎尸，近俳優所為。』是其跡久類於戲也，是以元、明廢止不行。況蜡祭諸神，如先 嗇、司嗇、日、月、星、辰、山、林、川、澤，祀之各壇廟，民間報賽，亦借蜡祭聯歡井閭。但各隨 其風尚，初不責以儀文，其悉罷之。」自是無復蜡祭矣。
史／正史／清史稿／志 凡一百三十五卷／卷一百八 志八十三／選舉三／文科(P.3147)
蘇軾有言：『得人之道，在於知人。知人之道，在於責實。』能責實，雖由今之道，而振作鼓 舞，人才自可奮興。若惟務徇名，雖高言復古，法立弊生，於造士終無所益。今謂時文、經 義及表、判、策論皆空言剿襲而無用者，此正不責實之過。凡宣之於口，筆之於書，皆空言 也，何獨今之時藝為然？時藝所論，皆孔、孟之緒言，精微之奧旨。參之經史子集，以發其光。
史／正史／清史稿／列傳 凡三百十六卷／卷四百八十四 列傳二百七十一／文苑一／史申義 周起渭 張元臣 潘淳(P.13367)
起渭，字漁塘，貴陽人。康熙三十三年進士，由檢討累遷詹事府詹事。詩才雋逸，尤肆 力於蘇軾、元好問、高啟諸家。貴州自明始隸版圖，清詩人以起渭為冠，而銅仁張元臣、平 遠潘淳亦並有詩名。
二、＜古文辭類纂＞中的評論
１、劉海峯曰：「以心動欲，還跌出大聲發於水上，才有波折，而興
會更覺淋漓，鐘聲二處，必取古鐘二事以實之，具此詼諧，文章妙
趣，洋溢行間，坡公第一首記文。」＜蘇子瞻石鐘山記＞ｐ１３９５
２、方望溪曰：「子瞻記二臺皆以東西南北點綴，頗覺膚套，此類蹊徑，乃歐王所不肯蹈。」＜蘇子瞻超然臺記＞ｐ１３９９
３、王文濡識：「文亦高舉遠引，灑脫可喜。」
＜蘇子瞻韓幹畫馬贊＞ｐ１４８２
４、方望溪曰：「所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更爲之，亦不能如此適調而暢遂也。」＜蘇子瞻前赤壁賦＞ｐ１７９０
５、王文濡識：「前篇是實，後篇是虛。虛以實寫，至後幅始點醒。
奇妙無以復加，易時不能再作。」＜蘇子瞻後赤壁賦＞ｐ１７９２
三、整理心得
從一開始著手蒐集、整理、進一步去發掘，包含蘇軾的生平以及各種形式的作品，就以先前對這位人人皆知的文學大家的第一印象來細細思考，彷彿在蘇軾這麼多篇文章中，感覺到一種若有似無的脈絡。後來，我細細閱讀他的經典之作，甚至是比較有趣的篇章，例如：＜豬肉頌＞。就能深刻明白，蘇軾真的是難得的全才，而這些才能既為他帶來榮耀，也帶來了災難。
終其一生，曾官至禮部尚書，但先後也常常因詩獲罪而入獄（緣詩人之義，託事以諷），尤在「烏臺詩案」（文字毀謗君相）更是差點犧牲了生命。也就因為如此，在浮沉間，無常的人生中，他表現出極為強韌而豁達人生態度。而其詩文中，可以看見他將儒家積極拯世濟民的責任感、使命感，以及佛道豁達，欲歸隱山林之念相交織。一反傳統士大夫，「遁逃山林，不問世事」甚至於「悲愁感慨，抑鬱而終」，而是以天地胸襟之廣，兼收並蓄，融會貫通的心態，成就蘇軾獨立的人格與特有作品不凡的力量。
他又以文士大夫應有堅定的政治操守，獨立不倚，正直不屈！「不繫之舟」便成為他一生最佳寫照。＜卜算子‧黃州定惠院寓居＞中「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」是因獨立危行而不見容於世的反思，帶著一絲絲愁怨。而後的＜定風波＞的名句「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」以及有人曾說：「同行皆狼狽，獨東坡杖籬徐步，心定氣閒，並引以為樂。」都說明了，如此舉重若輕的人生境界。再者一篇名作＜前赤壁賦＞以論辯的方式，從變者與不變者觀之，侃侃道出「哀吾生之須臾,羨長江之無窮 。」之感慨。最後以＜念奴嬌‧赤壁懷古＞在個人的短暫和浩浩歷史，如此強烈的對比中，獲得人生的自覺，超然物外，豁達處之。
積極的「豁達」是我經由整理蘇軾的種中資料中，最為吸引我的關鍵價值，雖說自知的滄海一粟，也能在逆境中，發揮「有為」生命永恆的價值。
四、參考資料
1、（元）脫脫等撰 楊家駱主編；新校本宋史并附編三種 第十三冊 宋史卷三一一至卷三四四(列傳第七零至第一零三) 卷三三八 列傳第九十七 p.10801~p.10819 鼎文書局印行
2、清‧姚鼐輯；王文濡評註：大字本《古文辭類纂》，台北市，華正書局，2004年
3、史 正史 清史稿 趙爾巽等撰 楊家駱校
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蘇軾ppt.ppt1.作者生平
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵遊學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。
嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；複以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。後以書見修，修語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始譁不厭，久乃信服。
五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。複對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。
熙寧二年，還朝。王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。
四年，安石欲變科舉、興學校，詔兩制、三館議。
軾見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發策，軾遂請外，通判杭州。時新政日下，軾於其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。
徙知湖州，上表以謝。禦史李定、舒亶、何正臣摭其表語，並媒櫱所為詩以為訕謗，逮赴台獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，築室於東坡，自號「東坡居士。」
神宗崩，哲宗立，複朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。
三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內侍每摧辱舉子，且持暖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。
六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林數月，複以讒請外，乃以龍圖閣學士出知潁州。
七年，徙揚州。八年，宣仁後崩，哲宗親政。
軾乞補外，以兩學士出知定州。貶寧遠軍節度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心。
又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老遊，若將終身。
微宗立，移廉州，改舒州團練副使，徒永州。更三大赦，遂提舉玉局觀，複朝奉郎。軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止於此。建中靖國元年，卒於常州，年六十六。2.古文辭類纂中評價
一、劉海峯曰：忽出、忽入、忽主、忽賓、忽淺、忽深、忽斷、忽接，而納履一事止，隨文勢帶出更不正講，尤為神妙〈蘇子瞻-留侯論〉
二、方望溪曰:亦自有見，但賈子陳治安之策，乃召自長沙獨對宣室傅梁王，後事子瞻乃云:「安有立談之間，而遽為人痛哭未免鹵莽耳。」〈蘇子瞻-鼂錯論〉
三、方望溪曰:子瞻記二臺，皆以東西南北點綴，頗覺膚套此類蹊徑，乃歐王所不肯搯。〈蘇子瞻-超然臺記〉
四、大處落墨，勁氣直達讀之想見古大臣之慨〈蘇子瞻-祭歐陽文忠公文〉
五、前篇是實，後篇是虛，虛以實至後幅，使點醒奇妙無以復加，易時不能再作〈蘇子瞻-後赤壁賦〉
3.總論
蘇洵、蘇軾、蘇轍為一門三傑，蘇軾世稱「大蘇」，其文汪洋宏肆，一瀉千里。蘇軾曾經比較其與蘇轍的文風，認為蘇轍「體氣高妙」，而自己則「詞理精確」，又在自評文裡描述自己文風的收放自如。
蘇軾為北宋歐陽脩之後的一代文宗。他以功力和才情，發展了歐陽脩平易舒緩的文風，為散文創作開拓了新天地。
敘事記遊的散文在蘇文中藝術價值最高，有不少廣為傳誦的名作。潮州韓文公廟碑，結合韓愈一生遭遇，評述了他對文學儒學的貢獻。記樓臺亭榭的散文如超然臺記，其寫景的遊記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長。前、後赤壁賦，寫水落石出的冬景，描繪逼真。而其記敘體散文，常常融議論、描寫和抒情於一爐。在風格上，汪洋恣肆；能體現出莊子和禪宗文字的影響。
蘇軾的詩歌開拓了宋詩的境界與氣象，尤其是七言長詩。其後的蘇門四學士：黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒，和弟弟蘇轍等的詩篇，都受到蘇軾深遠的影響。而其詞風由婉約而豪放，樹立了詞史上的高峰。
蘇軾的確為北宋文壇領袖人物，精通散文、詩歌、詞、畫、書法，且身為唐宋八大家之一又為北宋書法四大家，門下又有蘇門四學士。如此偉大的成就，就算歷代大家也少有人能與他相比。4.參考資料
中央研究院－漢籍電子文獻
《古文辭類纂》(清)姚鼐編輯，王文濡評註，華正書局
《宋史》(元)脫脫等撰;楊家駱主編
《蘇軾》王水照著，三民書局
《蘇東坡-東遊尋夢傳》 鄭熙亭著，慧明文化
歷代文選與習作-蘇軾.pptx一、 蘇轍生平
史／正史／宋史／列傳 凡二百五十五卷／卷三百三十九 列傳第九十八(P.10819)
蘇轍字子由，年十九，與兄軾同登進士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦於勤，因極言得失，而於禁廷之事，尤為切至。史／正史／宋史／列傳 凡二百五十五卷／卷三百三十九 列傳第九十八(P.10835)
轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。所著詩傳、春秋傳、古史、老子解、欒城文集並行於世。三子：遲、适、遜。史／正史／宋史／列傳 凡二百五十五卷／卷三百三十九 列傳第九十八
哲宗立，以秘書省校書郎召。元祐元年，為右司諫。宣仁後臨朝，用司馬光、呂公著，欲革弊事，而舊相蔡確、韓縝、樞密使章惇皆在位，窺伺得失，轍皆論去之。呂惠卿始諂事王安石，倡行虐政以害天下。及勢鈞力敵，則傾陷安石，甚於仇讎，世尤惡之，至是，自知不免，乞宮觀以避貶竄。轍具疏其奸，以散官安置建州。史／正史／宋史／列傳 凡二百五十五卷／卷三百三十九 列傳第九十八(P.10837)
王安石初議青苗，轍數語柅之，安石自是不復及此，後非王廣廉傅會，則此議息矣。轍寡言鮮慾，素有以得安石之敬心，故能爾也。若是者，軾宜若不及，然至論軾英邁之氣，閎肆之文，轍為軾弟，可謂難矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主調停；及議回河、雇役，與文彥博、司馬光異同，西邊之謀，又與呂大防、劉摯不合。君子不黨，於轍見之。轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。獨其齒爵皆優於兄，意者造物之所賦與，亦有乘除於其間哉！史／正史／宋史／本紀 凡四十七卷／卷十七 本紀第十七／哲宗 趙煦 一／元祐二年(P.323)
二年春正月乙丑，封秉常子乾順為夏國主。戊辰，詔：舉人程試，主司毋得於老、莊、列子書命題。辛巳，詔蘇轍、劉攽編次神宗御製。史／正史／宋史／本紀 凡四十七卷／卷十七 本紀第十七／哲宗 趙煦 一／元祐六年(P.331) 二月辛卯，以劉摯為尚書右僕射兼中書侍郎，龍圖閣待制王巖叟簽書樞密院事。癸巳，以蘇轍 為尚書右丞，宗室士俔追封魏國公。
二、評論
《蘇文定公諡議》： 「公之文汪洋澹泊，深醇溫粹，似其為人」
蘇軾曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，無所不及」《書子由超然臺賦後》
《宋史》：「論曰：蘇轍論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。」
劉海峯曰：「文亦有疏宕之氣。」〈上樞密韓太尉書〉
方望溪曰：「於劉項三國情事俱不切，而在作者緒論中尚為拔出者。」〈三國論〉
劉海峯曰：「子由之文，其正意不肯一口道破，紆徐百折而後出之，此篇可見。」〈民政策二〉
唐荊川曰：「平正通達，不求為奇，而勢如長江大河，是小蘇之所長也。」〈民賦序〉三、總論
藉由上述及自己所讀過的資料，可知蘇轍為人深醇溫厚為文汪洋澹泊，其文有秀傑之氣且體氣高妙，且人如其文在其早年的作品《上樞密韓太尉書》中可知其對「文氣」之注重文章有深度氣量，但情思遣詞卻內斂沉潛，不似其兄蘇軾的「汪洋宏肆」，相較其兄的奔放，蘇轍的情感文思顯得較為沉穩。
蘇轍在〈黃州快哉亭記〉中所抒發表達的「不以物傷性，將何適而非快！」以適意為樂的思想，和蘇轍〈定風坡〉：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」中外放的思維，兄弟倆雖說在人格特質上差異較大，但本質卻無異，面對人生中的不順遂，是以較為曠達及達觀的態度看待，在貶謫文學中呈現較為積極的面向。
另外我認為其母程氏在教育上最成功的部份，非為兄弟同登進士，而是在面對困境時，兄弟仍在情感上攜手相伴而非鬩牆，令人稱羨，而蘇轍在面對才華洋溢的哥哥，非放棄、荒唐，而是持續努力，最終雖無精通各種文體，但仍找出自己之所長，每個人的特質天賦不同，有些人天生聰穎有些人個性篤實，但有欠缺的相對而言就會有自己較擅長的，挖掘特質確立方向，就算不能達到最理想的狀況，也不至於讓自己的人生虛走一場。四、參考書目
１、漢籍電子文獻
２、清‧姚鼐輯；王文濡評注：大字本《古文辭類纂》，2004年
3 、 陳新雷；《兩宋文學史》；1993
蘇轍.pptx歷代文選及習作
唐宋古文八大家報告－－蘇轍一、生平
據《宋史．列傳卷第九十八》梳理蘇轍重要生平、事跡如下。1. 文風性情
轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。所著詩傳、春秋傳、古史、老子解、欒城文集並行於世。三子：遲、适、遜。族孫元老。
2.論事出色
論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。王安石初議青苗，轍數語柅之，安石自是不復及此，後非王廣廉傅會，則此議息矣。轍寡言鮮慾，素有以得安石之敬心，故能爾也。若是者，軾宜若不及，然至論軾英邁之氣，閎肆之文，轍為軾弟，可謂難矣。
3.兄弟情誼
轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。獨其齒爵皆優於兄，意者造物之所賦與，亦有乘除於其間哉！
4.晚年際遇
崇寧中，蔡京當國，又降朝請大夫，罷祠，居許州，再復太中大夫致仕。築室于許，號潁濱遺老，自作傳萬餘言，不復與人相見。終日默坐，如是者幾十年。政和二年，卒，年七十四。追復端明殿學士。淳熙中，謚文定。
二、評論
1. 蘇軾 〈超然臺賦〉
子由之文，詞理精確不及吾，而體氣高妙，吾所不及。雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫。至於此文，則精確高妙，殆兩得之。
2.蘇軾 〈答張文潛縣丞書〉
子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。
3.茅坤 〈穎濱文鈔〉
子由之文，其奇峭處不如父，其雄偉處不如兄，而其疏宕嫋娜處，亦自有一片煙波，似非諸家所及。
4. 茅坤〈穎濱文鈔〉
其年已老，其氣已衰，無復向所為飄颻馳驟，若雲之出岫者、馬之下阪者之態，然而閱事既久，於古文得失處參驗已熟，雖無心為文，而其折衷餘道處，往往中肯綮，切事情，語所謂老人之言是已。
5.蘇轍〈上曾参政書〉
素所為文，家貧不能盡致，有歷代論十二篇，上自三王而下至五代，治亂興衰之際可以慨見，於此觀其略可也。
三、總評
中國文學批評常將作者的人品及其作品風格放在一起品評，這樣的觀念可從《文心雕龍》見到：
賈生俊發，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子雲沉寂，故志隱而味深。
故論者將從蘇軾的性情及文論評述蘇轍的文學風格養成，兼以幾則評論證之。
蘇轍個性沉靜簡潔，寡言鮮慾，深不願人知。而其文風汪洋澹泊，但其秀節之氣體氣高妙，故秀傑之氣終不可掩。《宋史．蘇轍傳》云：轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩，其高處殆 與兄軾相迫。……王安石初議青苗，轍數語柅之，安石自是不復及此，後非王廣廉傅會，則此議息矣。轍寡言鮮慾，素有以得安石之敬心，故能爾也。
蘇轍自己也在自傳裡清楚的表明自己的心志，他對於平生所為是看得很輕的，對於功名利祿都看得相當澹泊，也深不願人知，故生平事蹟化作灰燼飛散也在所不惜，〈穎濱遺老傳〉：
予居穎川六年，歲在丙戌，秋九月，閱篋中舊書，得平生所為，惜其久而 忘之也，乃作〈穎濱遺老傳〉，凡萬餘言。已而自笑曰：「此世間得失耳，何足以語達人哉？」 … …以此居富貴、處貧賤，二十餘年而心未嘗動。 … …笑曰：「此豈實相哉也？夫一猶可忘，而況〈遺老傳〉乎？雖取而自焚之可也。」《欒城後集．穎濱遺老傳》
認識蘇轍的為人後，以下再由蘇轍的文章中歸結出其文學主張：
（一）文貴養氣
轍生好為文，思之至深，以為文者，氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。 《欒城集．上樞密韓太尉書》
（二）不為空言
少與轍皆事先仙君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。 《欒城後集．亡兄子瞻端明墓誌銘》
（三）文合節度
予少年苦不達為文之節度，讀上林賦，如觀君子佩玉冠冕，還折揖讓，音吐皆中規中矩，終日威儀無不可觀也。《欒城先生遺言》
（四）各逞其才
篇章散人間，墜地皆瓊英，凜然自一家，豈與餘人爭。《欒城三集．題東坡遺墨卷後》
就以上四項蘇轍所提出來的文學主張和其性情是相合的，從茅坤的〈穎濱文鈔〉可見：
子由之文，其奇峭處不如父，其雄偉處不如兄，而其疏宕嫋娜處，亦自有一片煙波，似非諸家所及。
蘇轍雖然文章不如其兄長，但其所秉持著的文學主張’「文貴養氣」、「各逞其才」而言，蘇轍在文章的表現上能夠展現出自己的風格外，亦達到體氣高妙的境界。再從其自評文章〈上曾参政書〉書所云可知：
素所為文，家貧不能盡致，有歷代論十二篇，上自三王而下至五代，治亂 興衰之際可以慨見，於此觀其略可也。
蘇轍自己認為感到得意的文章是那些「不為空言」、「文合節度」的議論文章。
總結以上而言，蘇轍其文真如其人一般，汪洋澹泊，秀傑之氣終不可掩；為文自有一片煙波，非諸家可及。四、參考資料
蘇轍：《欒城集》，上海：上海古籍出版社，1987年。
張其昀：《宋史》，臺北：中國文化大學出版部，1981年。
曾棗莊：《蘇轍評傳》，台北：五南書局，1995年。
吳淑樺：《蘇轍學術思想研究》，臺北：萬卷樓，2007年。
陳正雄：《蘇轍及其政論與文論》，臺北：文史哲出版社，2010年。
王素琴：《蘇轍古文研究》，政大中文所碩士論文，1996年。一、生平
元祐中，知杭州蘇軾奏謂：「杭之為州，本江海故地，水泉鹹苦，居民零落。自唐李泌始 引湖水作六井，然後民足於水，井邑日富，百萬生聚，待此而食。今湖狹水淺，六井盡壞，若二十年後，盡為葑田，則舉城之人，復飲鹹水，其勢必耗散。又放水溉田，瀕湖千頃，可無凶 歲。今雖不及千頃，而下湖數十里間，茭菱穀米，所獲不貲。又西湖深闊，則運河可以取足 於湖水，若湖水不足，則必取足於江潮。潮之所過，泥沙渾濁，一石五斗，不出三載，輒調兵夫十餘萬開濬。又天下酒官之盛，如杭歲課二十餘萬緡，而水泉之用，仰給於湖。若湖漸淺狹，少不應溝，則當勞人遠取山泉，歲不下二十萬工。」因請降度牒減價出賣，募民開治。禁自今不得請射、侵占、種植及臠葑為界。以新舊菱蕩課利錢送錢塘縣收掌，謂之 開湖司公使庫，以備逐年雇人開葑撩淺。縣尉以「管勾開湖司公事」繫銜。軾既開湖，因積葑草為堤，相去數里，橫跨南、北兩山，夾道植柳，林希榜曰「蘇公堤」，行人便之，因為軾立祠堤上。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請曰：「軾若為滂，母許之否乎？」程氏曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?
比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀莊子，歎曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊 勝，主司歐陽脩思有以救之，得軾刑賞忠厚論，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以春秋對義居第一，殿試中乙科。後以書見脩，脩語梅聖俞 曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始譁不厭，久乃信服。
治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：「軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士 莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。」英宗曰：「且與修注如何？」琦曰：「記 注與制誥為j，未可遽授。不若於館閣中近上帖職與之，且請召試。」英宗曰：「試之未知其能否，如軾有不能邪？」琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。 軾聞琦語，曰：「公可謂愛人以德矣。」
二、評論
劉海峰曰:『長公筆有仙氣，故文極縱蕩變化而落韻甚輕。』——-《賈誼論》
劉海峰曰:『忽出忽入，忽主忽賓，忽淺忽深，忽斷忽接，而納履一事止隨文勢帶出，更不正講，尤為神妙。』———《留侯論》
姚氏曰:『此文格勢直似老泉，蓋東坡少年如此此後乃自變成體耳。』——–《始皇論》
劉海峰曰:『本史遷之言，而發之其文頗近時而明快無敵。』———《韓非論》
劉海峰曰:『從孟子生出議論，疏爽暢足。』———-《志林》三、總論
蘇軾一生寫了大量的政論和史論，這種策論性質的文張，如《六國論》、《留侯論》、《教戰守則》大都氣勢雄渾，援古證今，說裡透徹。而抒情類的散文以赤壁二賦為代表，前《赤壁賦》抒發了作者的人生哲學，在前賦中，如我們所看到的，雄偉的江山，清幽的夜景，在月光下的愉快旅行，都是十分吸引人的。作者毫不費力的將我們引進了那個令人神往的世界中。在這個所被刻畫出來風清水秀的境界中，我們可以發現這些摹寫都體現出了作者的超脫與曠達，不為環境所屈服的精神，而以這種思想表達出的對現實腐敗政治的控訴和鄙視，都反映在了他的大多數作品裡。蘇東坡對於文與道的關係則是推崇韓歐但又獨創己見，他認為不能空談理論而因重於實踐，所以文應先於道，蘇子在《日喻》中說:『道可以致而不可求。』正因如此，蘇軾的散文氣勢縱橫，豪放自然，汪洋宏肆。
蘇軾曾對別人說:『某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事，無逾此矣。』這說明他要將自己的思想藉由曲盡其妙的文學創作發洩出來，正由於這種豪放不羈的風格，在藝術上給我們最深刻的印象和最愉快的享受，展現出了十足的張力與表現力。四、參考資料
中央研究院－漢籍電子文獻
《古文辭類纂》(清)姚鼐編輯，王文濡評註，華正書局
《宋史》(元)脫脫等撰;楊家駱主編
簡報1.ppt一、 蘇轍生平
《宋史．列傳卷第九十八．蘇轍族孫元老》
蘇轍字子由，年十九，與兄軾同登進士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦於勤，因極言得失，而於禁廷之事，尤為切至。
轍乞養親京師。三年，軾還，轍為大名推官。逾年，丁父憂。服除，神宗立已二年，轍上書言事，召對延和殿。
哲宗覽奏，以為引漢武方先朝，不悅。落職知汝州。居數月，元豐諸臣皆會於朝，再責知袁州。未至，降朝議大夫、試少府監，分司南京，筠州居住。三年，又責化州別駕，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而復太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。崇寧中，蔡京當國，又降朝請大夫，罷祠，居許州，再復太中大夫致仕。築室于許，號潁濱遺老，自作傳萬餘言，不復與人相見。終日默坐，如是者幾十年。政和二年，卒，年七十四。追復端明殿學士。淳熙中，謚文定。
轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。所著詩傳、春秋傳、古史、老子解、欒城文集並行於世。三子：遲、适、遜。族孫元老。論曰：蘇轍論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。王安石初議青苗，轍數語柅之，安石自是不復及此，後非王廣廉傅會，則此議息矣。轍寡言鮮慾，素有以得安石之敬心，故能爾也。若是者，軾宜若不及，然至論軾英邁之氣，閎肆之文，轍為軾弟，可謂難矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主調停；及議回河、雇役，與文彥博、司馬光異同，西邊之謀，又與呂大防、劉摯不合。君子不黨，於轍見之。轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。獨其齒爵皆優於兄，意者造物之所賦與，亦有乘除於其間哉！
二、＜古文辭類纂＞中的評論
姚鼐曰：「尚忠、尚文各有其弊。能救其弊，實視後世之賢與不賢，一語可以破的。」〈商論〉
劉海峯曰：「子由亦不善為序，因此與民賦序有關國計存之。」〈元祐會計錄序〉
方望溪曰：「於劉項三國情事俱不切，而在作者緒論中尚為拔出者。」〈三國論〉
唐荊川曰：「平正通達，不求為奇，而勢如長江大河，是小蘇之所長也。」〈民賦序〉
劉海峯曰：「子由之文，其正意，不肯一口道破，紆徐百折而後出之，於此篇可見。」〈民政策二〉三、總論
蘇徹的文章與其性格及生活際遇有相當程度的關聯，他自幼個性沖和淡泊，老成持重。其兄曾云：「余觀子由，自少曠達，天資近道」思想上除了儒家外亦雜揉了佛、道兩家。以政治主張而言，蘇徹比蘇軾還要尖銳激烈，但他遭受政敵地迫害卻比蘇軾輕地多。例如子由對元祐之政的作用比蘇軾大的多，徽宗時，元祐黨人多被外徙，蘇軾被遠謫海南，蘇徹僅貶官雷州。子由性格穩重，張耒曾云：「…雖事變紛紜至前，而舉止安徐，若素有處置。」綜合性格思想和人生經歷的交互影響下，其文風如《蘇文定公諡議》所云：「公之文汪洋澹泊，深醇溫粹，似其為人」朱熹：「東坡文字較明白，子由文字不甚分曉」文字不甚分曉，正式由於體氣高妙，不是一望所能明白。蘇氏兄弟的文學主張承繼父洵的「貴用論」，文不徒發，要能經世濟民合於世用。即論文重道這點可由《詩病五事》：「杜甫有好義之心，白所不及也。」得知。早年在〈上樞密韓太尉書〉提出養氣論，重視生活閱歷對創作的作用，「文不可以學而能，氣可以養而致。」尚氣論承接孟子及韓愈而來，如韓愈〈答李翊書〉：「氣盛則言之短長，與聲之高下者皆宜。」他還強調創作風格的多樣性，主張文章自一家，反對蘇軾揚王維抑吳道子，提出「優柔自好勇自強，各自勝絕無彼此」
歷來常將子由、子瞻兩兄弟做比較，可使子由的形象更加立體，子由雖不如子瞻全才，然而，誠如王鞏所云：「兄弟仁達意，千古各垂名。」子由文章自成一格。
四、參考書目
漢籍電子文獻
清‧姚鼐輯；王文濡評注：大字本《古文辭類纂》，2004年
曾棗莊：《蘇轍評傳》，台北：五南書局，1995年。
吳淑樺：《蘇轍學術思想研究》，臺北：萬卷樓，2007年。
李李：《三蘇散文研究及其他》台北：秀威資訊科技，2008年。
陳雄勳：《三蘇及其散文研究》台北：文史哲出版社，1991年。
吳小林：《唐宋八大家》台北：里仁書局，1999年。一、生平
蘇轍字子由，又字同叔。生於宋仁宗寶元二年二月二十日，已是卯年，又稱卯君，為幼子。蘇家父子三人，為「唐宋八大家」之列，人稱「三蘇」，蘇轍則是「小蘇」。徹字的意思在蘇洵的《名二子說》寫道:天下之車莫不由徹，而言車之功，徹不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及徹。是徹者善處乎禍福之間也。徹乎，吾之免矣! 《宋史．蘇轍傳》說:徹與兄進退出處，無不相同。患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。蘇軾兄弟從小就有很多共同之處其徹性格沖和澹泊，深沈不露。徹從小壯志凌雲，關心國家治亂。
少年時代，蘇轍說他「少年嘗病肺」(《坐忘》)說:「余少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺，平居服藥，殆不能全愈。」少年時代作品，《春秋集解》、《孟子解》、《缸硯賦》等。十九歲的蘇轍與兄蘇軾同登進士，熙寧二年，三十一歲在京任制置三司條例司檢詳文字。宋神宗在位時期，因反對王安石新法，屢遭貶謫，出為河南推官，歷陳州教授、三十五歲齊州掌書記、三十八歲，改著作佐郎，簽書南京判官等。元豐二年（1079年），因受到兄長烏臺詩案牽連，四十二歲貶監筠州鹽酒稅。元祐元年，宋哲宗即位，四十八歲除右司諫，擢起居郎，中書舍人。
晚年 ，紹聖元年（1094年），他上書反對時政，被貶官，由門下侍郎出知汝州，再貶袁州，三貶分司南京、筠州居住。元符元年，六十歲在貶居循州。歷盡宦海浮沈之後，徽宗時，閑居穎昌。崇寧三年開始隱居許昌潁水之濱，自號潁濱遺老。晚年作《老子解》。政和二年，七十四歲，卒。喜歡遊山玩水，在《初發嘉州》詩中寫道:「余生雖江陽，為省至嘉樹，」又在《上樞密韓太尉書》中說:「徹生十有九年矣，其家居所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣。百氏之書雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以之天地之廣大。」在南行途中詩，歌頌祖國山河的壯麗。在《初發嘉州》中寫道:「飛舟過山腳，佛腳見許滸。舟人盡斂容，競欲揖其拇。俄傾已不見，烏牛在中渚。移舟近山陰，峭壁上無路。」還有不少反映社會現實的詩篇。其中的《郭倫》詩，揭露朝廷賞罰不明，為屢戰有功不賞的郭倫不平，並從側面反映北宋民族之間的激烈衝突。
二、文風
學力邁於兄，而文章淡泊平實。文章觀點平穩，結構謹嚴，語言明晰，處處以理服人。
關心國家治亂，文章風雲起，胸膽渤澥寬。
有一千七百餘首，，主要成就:詩歌、散文，張詩歌反映現實既要脈理為一，一氣貫注，應突出重點，張耒《贈李德載》說:「長工波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。」蘇軾詩氣勢磅礡，有如大海怒濤，洶湧彭湃；蘇徹詩高雅閑淡，有如崇山茂林，幽深難測。散文上與蘇軾不同，雖比不上蘇軾的才華，但蘇軾說:「子由之文，詞裡精確不及吾，而體氣高妙，無所不及。」子瞻說蘇轍達到「子由之文汪洋淡泊，有一唱三歎之聲，而其秀傑之氣中不可沒。」(書子由〈超然臺賦〉後)。其散文特點:
1.旨意深微，落筆遠而扣緊題。如《民政策二》，本是一篇論宋代科舉之弊的文章，但他卻從周、秦民風之異講起。文章後半部說到「民昏而不知教」，「其罪不在於民，而上之所以使之者或未至也」。朝廷一面想要像周代一樣「求天下忠信孝悌之人」，一面又僅僅以科舉取士。他說:「士大夫為聲病剽掠之文，而治苟且記問之學，曳裾束帶，俯仰周旋，而皆有意余天子之爵祿。」主旨完全顯露。
2.抑揚頓挫，有雍容俯仰之態。《三國論》，全文用了很多排比句，所以讀起來抑揚頓挫，「天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之難，蜂起而難平。」
3.語言平淡、體氣高妙。這是他最突出的特點。「憚於修詞」，不事雕琢，不求體麗，沖雅澹泊。如宋孝宗對蘇轍曾孫蘇翊所說:「子由之文，平淡而深造於理。」如《遺老齋記》，先敘述遺老齋的修建和命名，接著回顧一生宦海浮沈。「汝曹志之，學道而求寡過，如予今日之處遺老齋可也。」
4.氣象崢嶸，彩色絢爛。《黃樓賦》，頗事雕琢的文章。蘇轍晚年說:「余《黃樓賦》學《兩都》也，晚年來不作此功夫之文。」(《欒城遺言》)
論文重道，以道衡詩，在《詩病五事》說:「唐人工於詩，而陋於聞道。」
文章自成一家，強調風格多樣性，主張文章自成一家，提出「優柔自好勇自強，各自勝絕無彼此。」他的讀書特點:「昔者徹之始學也，一書伏而讀之，不求其傳，而惟其書之知。求之而莫得，則反覆而思之，至於終日而莫見，而後退而求其傳。何者?懼其入於心之易，而守之不堅也。」二是貴「自得」，《孟子解》，其中說:「學者皆學聖人，學聖人不如學道。聖人之所是而吾是之，其所非而吾非之，是以貌從聖人也。以貌從聖人，名近而實非，有不察焉，故不如學道之必信。」三是「遍觀百家之說，不觀非聖人之書。」，一生在學術上的造詣很深。
蘇轍上書韓琦求見，提出文氣說，強調閱歷對文的作用。《上樞密韓太尉書》:「徹之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也，故願得觀賢人之光耀，文一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。」三、作品
少年時代:
《孟子解》，題下自注說:「與少作此《解》，後失其本，近得之，故錄於此。」
《缸硯賦》，十七歲蘇軾得一破釀酒缸作的硯臺，送與蘇轍。蘇轍為此作了一篇。敢於閱讀並運用「天下之雜說」。
《論語拾遺》，反駁蘇軾《論語說》而作。
《老聃論》
《春秋集解》
晚年:
《老子解》，主張儒釋道合一，反對周孔之言定佛老之非，以及認為老莊學說比楊朱、墨翟之言深刻得多。
《遺老齋記》，先敘述遺老齋的修建和命名，接著回顧一生宦海浮沈。
《進論》以評各朝的得失為主。
《歷代論》，繼《進論》後另一組史論，從堯舜至五代以評價歷史人物為主。
另外還有《欒城集》、《詩傳》、《古史》、《龍川略志》、《道德經解》等。四、政治
政治主張尖銳激烈，但受到的貶謫僅僅貶官雷州。一生政績主要表現在元祐年間朝廷任職期間，才幹得到充分的發揮，但也受到政敵的攻擊。
《進策》三個部分提出，第一部分是五篇《君術策》，研究君主如何才能「明於天下之情而後得御天下之術」；第二是十篇《臣事策》，研究君主應如何信用文臣武將，充分發揮各級官吏的作用；第三是 《民策政》，全面研究宋代的科舉、兵制、田制、勞役等各個與民政有關的問題。
《新論》，發揮進策中的改革主張。五、〈古文辭類纂〉之評論
在〈民賦序〉，唐荊川曰「平正通達，不求為奇，而勢如長江大河，是小蘇之所長也。」
在〈明政策二〉，劉海峯曰「子由之文，其正意不肯一口道破，紆徐百折而後出。」
在〈代三省祭司馬丞相文〉，朱晦菴曰「祭溫公文，止有子由好，有好題目乃有好文章，此作鋪述實事，不事文飾，讀之猶令人感泣。」
在〈商論〉，姚鼐曰「尚忠、尚文各有其弊。能救其弊，實視後世之賢與不賢，一語可以破的。」
在〈三國論〉，方望溪曰「於劉項三國情事俱不切，而在作者緒論中尚為拔出者。」六、心得
蘇轍對於宋朝的革新朝政主張，《進策》《君術策》，《臣事策》， 《民策政》，全面研究宋代的科舉、兵制、田制、勞役等各個與民政有關的問題。
佛老的對治國的危害給了批評，政治觀點比較尖銳激烈，學術思想也比較複雜、大膽。比蘇軾的政治主張更尖銳激烈，但他受到政敵的迫害卻比蘇世輕很多。或許元祐之政對當時產生很大的作用。
蘇轍對仁宗的話很尖銳、一針見血的指出:「臣官陛下之意，不過欲使史官書之，以邀美名於後世耳，故臣以為此陛下惑於虛名也。」雖這樣直接，但仁宗的寬宏大度:「其言直切，不可棄也。」
《御試制科策》對蘇轍影響深遠，不僅迫他當時辭官，一直仕途蹭蹬。他感慨說:「予採道路之言，論宮掖之秘，自謂必以此獲罪，而有司果以為不遜。……自是流落凡二十餘年。」
蘇徹與蘇軾常拿來比較，但他們的學術、政治、文風、個性…等大不一樣，像是政治上，雖然兩人都遭過貶謫，但蘇徹就比蘇軾來的幸運，還有餘年可閑居，且貶謫為雷州而已。文風上，不像蘇軾樣樣有才華，但他的詩歌，閑逸淡遠，語淺易深，散文則汪洋澹泊的風格。
常有人拿他們做比較，兄弟倆也覺得自己不及對方，我覺得各自有他們的優點及賞識的地方。但對於蘇徹之文，如元氣，深不可測。或許是不太理解很少人欣賞他的詩文。七、引用
方豪:《宋史》，台北:華岡，1979年中國文化學院出版。
曾棗:《蘇轍評傳》，台北:五南，1995年初版。
姚鼐:《古文辭類纂》，王文濡評註，華正書局
蘇轍.pptx歷代文選與習作期末報告─蘇軾
一、 生平概述
蘇軾，自子瞻，一自重和，號東坡居士，眉州眉山人。生於宋仁宗景佑三年，嘉佑二年中進士，累官至端明學士兼翰林院侍讀學士，禮部尚書。神宗時任祠部員外郎。熙寧五年因反對王安石新法招人中傷，自求外職，任杭州通判，三年後移知密州、徐州、湖州。熙寧十年赴任徐州。源豐二年，蘇軾四十三歲，遇烏臺詩案，被捕入獄，翌年貶至黃州，直至元豐七年離開。宋仁宗即位後，回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，元祐四年拜龍圖格學士，曾出任杭州、穎州，官至禮部尚書。紹聖元年被貶儋州，北還後第二年病死常州，終年六十三。諡文忠。蘇軾於政治立場上較偏舊檔，但也認為有改革弊政的需求，故一方面反對王安石的新法之外，也認為司馬光盡廢新法是不妥當的，於是他在新舊兩黨兩邊都不討好，也是仕途坎坷的原因之一。
蘇視為文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。」
二、 文風
蘇視為文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。」黃庭堅曾批評蘇軾說：「東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。」蘇軾於〈東坡先生墓誌銘〉中曾云：公之於文，得之於天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言；既而讀莊子，喟然歎息曰：「吾昔有見於中，口未能言，今見莊子，得吾心矣！」乃出中庸論，其言微妙，皆古人所未喻。
三、 《古文辭類纂》中古人評論
1. 〈賈宜論〉劉海峰曰：「長公筆有仙氣，故文極縱盪變化而落韻極輕」
2. 〈徐州上皇帝書〉毛順甫曰：「此等文字識見見筆力並入西漢」
3. 〈徐州上皇帝書〉吳至父曰：「此文前幅實雄俊，有豪傑氣。然猶不免虛嬌」
4. 〈韓魏公醉白堂記〉劉海峰曰：「精神籠蓋一世」
5. 〈石鍾山記〉劉海峰曰：「以心動欲還跌出大聲發於水上才有波折而興會更覺淋漓，鐘聲二處必取古鐘二事以實之具，此詼諧文章妙趣洋溢行間」
四、 個人評論
蘇軾在文學史上的地位極高，其散文、詩、辭、書、畫都非常擅長，是難得的全才，他在文學上的成就也是難以動搖。後人將他的散文與歐陽修並稱「歐蘇」；詩與黃庭堅並稱「蘇黃」，又與陸由並稱「蘇陸」；辭與辛棄疾並稱「蘇辛」；其書法又與黃庭堅、米巿、蔡京等並列為宋四家，其地位之高由此見之。雖然他一生多舛，在他起起伏伏的仕宦生涯裡，他的生命有將近三分之二的時間花在奔波各地，雖然可憐，但在他最窮困勞苦的時間哩，卻是他在文學創作上的最高峰，無論是質或量，都遠遠超過他其它時間的作品。而最為人稱道的作品哩，有大半是在黃州時的創作。諸如《前赤壁賦》、《念奴嬌‧大江東去》、《飲湖上初晴後雨》、《黃州寒食帖》等作品。在蘇軾的作品中可以看見他的處世之道與人生態度，縱使他在當時整個大環境下，官場失意與貶謫偏僻鄉壤，只要是人難免會悲觀，部分作品中也看到了他悲觀負面的情緒及其濃厚。不過大部分的作品可以看到他的另外一面，是一種超然的灑脫，奔放的熱情見於行間，寫景寄情之餘，還抒發自身的抱負，雖然還是會抱怨，卻依然有著自己遠大的理想志向，無怪乎其為文汪洋肆意，是因為蘇軾本身的格局就是如此之大。引用資料
大字本評註古文辭類纂
漢籍文獻資料庫
東坡先生墓誌銘
宋史
文選報告蘇軾.ppt
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