(1)余安邦教授:人文臨床與療癒(01/25)

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    典佑助理典佑助理
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    [attachment=0]1月25日讀書會議程表.pdf[/attachment]專題講座:人文臨床與療癒

    主講人:中央研究院民族學研究所副研究員 余安邦老師
    主持人:陸軍官校通識教育中心助理教授 何騏竹老師
    與談人:國立中山大學哲學研究所助理教授 楊婉儀老師

    時間:102年1月25日(星期五)
    地點:陸軍官校 – 志清樓3F<軍事決策教室>
    余安邦–人文諮商做為臨床本土化的實踐策略-應心稿-2012.12.05.pdf
    定稿–人文臨床學的探究〈哲學與文化 37卷 1期 2010.01〉–余德慧 余安邦 李維倫.pdf
    1月25日讀書會議程表.pdf

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    #11340
    典佑助理典佑助理
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    1/25號讀書會之照片與影音記錄。

    由於照片數量龐大,無法一一放上網頁,
    請連結至

    https://plus.google.com/photos/101553120221587583403/albums/5839840513925199745?authkey=COyrt_SQqv_ndg

    觀看其他照片以及錄影檔案。
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    trim.rD2jpq.MOV
    053.JPG

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    #11297
    典佑助理典佑助理
    使用者

    附上講者余安邦教授之簡介。
    資料來源:余安邦教授。
    余安邦學術之旅-2013.pdf

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    #11298
    竹竹老師竹竹老師
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    沛淇的分享,我po上來拋玉引玉。

    現場 陳沛淇老師

    人文學與療癒讀書會的餘韻仍在腦中繞樑。關於「回到受苦的現場」、「與知識的缺口面對面」、「從這理性鞭長莫及的缺口產生面對生命的動力」這些事,我走出會場後,一直在想,文學研究該如何與之對應。

    早上起床的瞬間,忽然想到了:最直接、露骨的「文學現場」,是作家日記。這點我有親身體驗。1998年暑假,我在三民書局拿起《戀人絮語》後,就和Barthes結了不解之緣。大約2004年吧,《偶發事件》首次有中譯本出版。這是一本節錄的日記,於作家身後出版,意味著他生前並不全然知情,而可能是出版社和Barthes粉絲團的共謀。

    布朗肖曾略帶嘲諷的問:人們該以何種面目閱讀這些私密日記?起碼,我自以為是帶著瞭解朋友般的心情翻開《偶發事件》;然後,有一整個星期我可笑地陷於遭打擊的情境中。我被作家的「人性」嚇到了。從《戀人絮語》、《神話學》點點點到《符號帝國》或《文之悅》,Barthes在我心目中,有其機智、優雅、斯文陰鬱的美麗形象;但他的日記所表現出語言與態度,幾乎與那些「檯面上」的著作背道而馳。讀者迎頭撞上作家那不假修飾的慾望、煩躁、失望與愛恨,然後被他的瑣碎與凡庸攪得心神不寧。「前Barthes」碎裂了,「後Barthes」誕生;我為了接受後者,花了一、二個月以上的時間。

    這件往事於今重新思量,倍有意義。日記是作家的現場;我讀他的日記,也形成了讀者的現場。這現場曾讓我驚慌失措;然而,正是這驚慌失措,向我展示了「Barthes知識」的缺口。缺口讓人無助、孤獨,但也促發了新理解的可能。Barthes在《批評與真實》中問:為什麼人們就是無法忍受拉辛的平凡,而要神話天才劇作家的慾望和生平(且把這些偽理解與作品重新結合)?顏老師在課堂也說過,他在學校是教授,走出校外就只是被妻子叨念、穿著短褲在菜市場殺價的凡人。現場,存在與生命的現場,有知識理性不能為、不能解之處,是為混沌之域。這些我本來也都懂,但透過身體感反摺回來,重新思考,竟又是另一番風貌。現場教會人謙遜,誠然不假。

    #11339
    典佑助理典佑助理
    使用者

    演講紀錄:
    余安邦老師播放「人文臨床與療癒研究室:泛思與禪修」之活動影片,作為對於既有的人文、身體與空間概念的重新嘗試,人文臨床一開始由自我解放(來自於自我專業的跳脫),跨越界線,而從原來的自我的安身立命的一種意義上的放棄(作為突破現狀的可能)。而這整個活動是帶有著實驗性質的諮商,深度的內涵在於:由知識與觀念的優先轉向於現象與身體的優先。
    並引出余德慧老師在<人文臨床的探究>中的研究,作為「流動疆界」之潮流意義底下,打破自我遞迴,賦予人文學科一種手足無措的狀態,藉此挖深主體之深度,進而修復自我(人在缺口中看見自我,誠如海德格底下被必死性貫穿的有所作為的"此有")。結論:人文臨床是作為人文學科的必要的介入。
    楊婉儀老師接續余安邦老師的主題,從跨界的意義著手,作為一種殊異性的特徵,試圖反思自身與他者的關係。並提出了傳統哲學以來著重於精神而捨棄肉體的面向,然而與現實符應的卻是由於主體帶著他的身體性,因而進入世界。在疾病的關注上,繼承著「他者」問題,楊老師提出了大寫的他者與小寫的他者,前者為死亡而後者為疾病。從小寫的他者而來的反思我們可以發現,自傳統以來將自身視為一個完整的整體之意義,因著疾病而變成一個缺口,彷彿在一種理智上所無法操控的,甚至是死亡,這樣一個現象使得主體反思於自己的存在(身體)。而最後以「舊有的知識論無法進入新的經驗之中,歷史必須是繼續的向前。」期勉人能夠在舊有的結構中反思自我,藉以突破現狀尋找新的可能而成為歷史性的人作結。

    (內容整理:典佑;會議記錄:典佑、俊維、清安)

    #11341
    典佑助理典佑助理
    使用者

    各位老師、同學們好:
    余安邦老師熱心的提供了五篇關於法國漢學家與哲學家『于連』的相關文章,
    供各位老師及同學們參考。
    歡迎大家下載閱讀!!
    也非常歡迎各位老師、同學們可以多多分享喔。
    于連–間距與之間-2013.pdf
    余蓮 勢 中國的效力觀.pdf
    余蓮Francois Jullien:文化撞擊與未來的.PDF
    夏可君 __:于__与_予之_——回_朱利安.pdf
    間距與之間:如何思考中歐之間的文化他者.pdf

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