(2)吳冠宏教授:哲學與療癒-儒家與療癒(02/25)

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  • #8269
    典佑助理
    使用者

    老師、同學們好:
    讀書會之議程表如附件,請各位老師共襄盛舉,踴躍參加我們第二次的讀書會。

    題目:儒家與療癒
    主講人:國立東華大學中國語文學系(所)教授 吳冠宏老師
    與談人:文藻外語學院應用華語系助理教授 卓福安老師
    主持人:陸軍官校通識教育中心助理教授 何騏竹老師

    時間:102年2月25日(星期一)
    地點:陸軍官校 – 志清樓3F<軍事決策教室>
    讀書會議程表.pdf

    附加檔案:
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    #11344
    典佑助理
    使用者

    附上吳冠宏老師提供之參考資料。
    如附件。
    儒家的人文療癒.pdf
    舜之兩難的抉擇.pdf
    從志學出發.pdf
    文化經典的生命教育:高中四書教材的重新啟航.pdf

    附加檔案:
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    #11345
    典佑助理
    使用者

    演講紀錄:
    吳冠宏老師開場由成長背景的生命自述,從複雜性(多元觀點)的立場中出發的交融的關懷。回應傳統結構的僵化,以眼睛作為靈魂之窗的主導,仍要以意志作為選擇的主動而有所創造。從生命與學術對話的立場來看待中文知識。如何閱讀經典?又或者如何使得經典進入生命?認真的過生活宛若在閱讀經典,生活在出現問題時,便呼喚了經典。因此,閱讀經典的重點已經不再處於對於傳統經典的詮釋,而是如何在儒孟經典中打開新章,由生活實踐中的生命作為體驗與交融,揭開新的可能。
    首先提及<論語‧學而>作為實踐哲學的可能。儒者所關懷的議題,已經言簡意賅的融入在第一章中,作為一種修身的:說、樂、慍。因此對於經典的釋懷是一種對於自我身命的療癒,具體的存在情境進入對於義理的思考。提及兩種詮釋向度反思,檢視<論語‧八佾>篇的歷解脈絡下,討論兩種詮釋背景的矛盾:由至善的無限性:本立而道生。(仁:素質);對比於:發生建構的創生:生命的有限性:實踐意義。
    由上述儒學經典的開展中,引述到余德慧老師得理念:具體的關懷當代的存在情境,活化知識原先的僵硬,使得生命得以進入意義的世界中。
    最後提出幾點:「反求諸己」,作為人生中重要的反省,足以突破自我原有的限制,而有所成長。而從生命負面的考察,體察出「正面思考與負面心態的交雜」,揭示出人類存在的真相。最後在儒家中體現出整體性的關懷:群己、古今、天人。
    卓福安老師爬梳吳冠宏老師的演講進入,再次強調生命情境與知識的結合,藉由本體宇宙論與氣化宇宙論兩種討論,再度納入生命情懷的反思。回應講者由,問題意識來自於生活中的親身經歷。並提問:簡要的文字如何對自身或學術問題做療癒?從語言脈絡進行中理解。
    本體宇宙論的先天性與生活環境的發展進度的遞移。回應到落實於生命的經典的可能。
    提問:如果我們以刻板化印象,認為經典有一種特定的詮釋方式,那麼經典是否是沒有意義的?

    (內容整理:典佑;會議記錄:典佑、清安)

    #11346
    典佑助理
    使用者

    附上講者吳冠宏教授之簡介。
    資料來源:http://www.cll.ndhu.edu.tw/people/bio.php?PID=5
    吳冠宏老師簡介.pdf

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    #11347
    典佑助理
    使用者

    附上卓福安老師提供之與評資料。
    80年代新加坡推行儒家課程之背景分析.doc
    中國傳統文化在國外.doc

    附加檔案:
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    #11348
    典佑助理
    使用者

    由於照片數量龐大,無法一一放上網頁,
    請連結至

    https://plus.google.com/photos/10155312 … 8XC8qKozQE

    觀看其他照片以及錄影檔案。
    004.JPG
    017.JPG
    018.JPG
    037.JPG

    附加檔案:
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