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文章
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我們上課提過，唐宋因為政治因素，產生了很多貶謫官員，有一句話說「世間才子半流人」，這些流貶各地的文人，往往在文學史上佔有舉足輕重的地位，所以問題來了：
請你找出唐宋時期貶謫文人於謫居地所寫的文章，並且簡述其文章之主題，以及被貶後心情轉折。
舉例說明：
蘇軾遭貶密州所作之〈超然臺記〉
蘇軾與王安石政見不合，遭王安石排擠。於神宗熙寧七年秋天，自杭州通判調任密州知州，次年修復城北高台，其弟蘇轍作〈超然臺賦〉，據老子「雖有榮觀，燕處超然」命名，軾作此文以記其事，並闡發遊心物外，無往不樂之理。蘇軾從杭州調任密州，生活條件由優轉劣，他仍不改其樂，因為他體會到人間禍福無常，不需要受到現實物質環境的束縛，若能超然物外，就會無往不樂。
歐陽脩遭貶滁州，作〈醉翁亭記〉
慶曆五年，慶曆新政失敗，支持者范仲淹、富弼、韓琦等人先後被貶謫出朝，此時歐陽修挺身而出，上疏為之辯解。但在守舊派從中作梗，加上歐陽修與外甥女的不實醜聞下，仁宗將之降職，出知滁州。
歐陽修在滁州「樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒」，徜徉山水間，悠然自得，寫成〈醉翁亭記〉。文中醉翁即歐陽脩自己。醉翁藉醉酒以陶醉山水之間，與大自然同遊，與民同樂。全文駢散結合、聲律和諧，將情感投射到自然萬物，與之合一。
歐陽脩謫官，但仍能在逆境中以豁達胸襟，忘懷得失的人生觀面對。從山水間探索超然物外、安時處順的人生哲學。
柳宗元遭貶永州，作〈始得西山宴遊記〉
柳宗元因参加主張改革的王叔文集團，由於順宗下台、憲宗上台，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶。 憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。
柳宗元身遭貶謫，內心鬱悶，因而寄情山水，蒐奇覓勝，並寫了二十多篇山水游記。 這些遊記，能抓住景物的具體特徵，寫得富有生機，形神兼備，語言精美，並抒發了他遭受迫害的孤寂悲憤心情，具有鮮明的藝術特色，在這些遊記中，最著名的有八篇，被稱為「永州八記」，《始得西山宴遊記》就是永州八記中的第一篇。
柳宗元謫官，原以為遊遍永州的奇山異水，可是與友人登臨西山後，頓覺天地寬闊，胸懷豁然開朗，這種與大自然渾然一體的感受，是之前遊覽所沒有的。自此之後，柳宗元的心境產生重大的轉折，因此篇名特冠上「 始得 」二字。不只是發現，而是作者感悟到西山不與培塿為類的特出；感悟到人要放下一切「攢蹙累積」、「若垤若穴」的人間不平，才能達到「心凝形釋」，「悠悠乎」、「洋洋乎」與「造物者遊」、「與萬化冥合」，而得到真正的宴遊之趣。
蘇軾被貶至黄州做團練副使，並兩度遊覽赤壁(實為黃州之赤鼻磯)，作〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉。
元豐二年，七月二十八日時，因「烏臺詩案」到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文，其中表達對新法的不同意見與針砭其流弊，故而被投入大獄。同年年底，結案出獄，以水部員外郎黄州團練副使之名義被貶至黄州。
淪為政爭犧牲品的蘇軾，被貶至黃州時內心備感憤懑，一來是對朝中的奸佞小人，另外就是對於聽信饞言的主上了。雖然如此，他仍試著從老莊思想中尋得解脫。全文由景入情，先從不變之景，再寫人的生命短暫，最後表達出的是豁達的人生觀。
〈前赤壁賦〉中，先由景入情最後抒發感慨，心情轉變則由喜至悲，最後昇華至超脫的境界。
也因為蘇軾擅於從不同觀點來看待人事物，故而能從原先的悲情轉喜，表達出忘懷得失、超然物外的人生觀。范仲淹的《岳陽樓記》，是在慶曆五年被貶為鄧州知州所寫下的一篇記敘文。慶曆新政逐漸廢除，退出官場的時候，范仲淹受友人所託，為重修岳陽樓寫序。
《岳陽樓記》以四言為主。雖散句與俳句皆有，有對偶、押韻，略近於賦，不類古文。如果歸類在姚鼐的古文辭類纂中，應屬於雜記類。
從記作序緣由，到敘述洞庭湖美景，就登樓之人觀覽景物抒發悲喜兩種心情。在悲、喜這兩個不同的環境之中，敘述一般人心中會隨著環境的改變，或樂或憂。但范仲淹以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”勉勵自己和友人滕子京（被貶岳州後重新修建岳陽樓），以天下為己任。
雖然范仲淹因為政治因素遭貶謫在外，但他沒有抱著“獨善其身”的心情退隱，反而以心懷百姓天下，進而鼓勵與他同時考上進士但一樣在政治上失意的騰宗諒。
1330134160150.jpg元豐元年，蘇軾因烏台詩案被貶為黃州團練副使，蘇轍上書為兄贖罪而受牽累，被貶至筠州監理鹽酒稅。〈黃州快哉亭記〉一文是蘇轍於宋神宗元豐六年所寫，此時張夢得也謫居黃州，在寓所西南建亭，蘇軾命名「快哉亭」，蘇轍為之作記。
文中掀以自然之樂為鋪陳，逐步轉至人生之樂，藉由宋玉對「快哉此風」的解釋，得出：「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」之結論。由此可見，蘇轍已超越了成敗得失，轉而追求內心的曠達，以「使其中自得」的方式自放，以「不以物傷性」的原則自適，達到「不以物喜，不以己悲」的境界。
柳宗元被貶謫後，作<鈷鉧潭西小丘記>，為永州八記之一。
<鈷鉧潭西小丘記> 其文章的主題表面寫山水遊記，實寫貶謫不滿的心情。
作者一開始寫發現小丘、再從它的風景側寫，然後買下小丘、整治小丘的心境轉變。
文中第一段即寫 「其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。」，賦予小石頭生命力，表達了自己在參政改革雖遭逢失敗，但是有怨無悔。接著寫「即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。」表達了自己對於宦官小人的不滿，小人當道，自己即使有很好的政見也不受用的憤怒心情，他期待一個和諧、公平、沒有險惡奸人的大環境，但現實卻讓他失望。表滿看似豁達，但最終卻只能寄情於山水抒發自己的不幸。態度決定高度。柳宗元雖被貶，但是沒有因為被貶謫而像屈原或是賈誼自殺或是非自然死亡。命運雖不濟，但是柳宗元不放棄、忠於自己的精神令人敬佩，到後來才會有那麼多的佳作流傳後世。
柳宗元遭貶永州所作之《小石城山記》
柳宗元因為參與王叔文等人的“永貞革新”運動，於806年（唐憲宗元和元年）被貶到永州擔任司馬。《小石城山記》是《永州八記》的最後一篇，是作者遭貶後遊行而作。
文章描述了小石城山的奇觀景物，並借以抒發了自己被貶於荒原之地，不能施展才能和抱負的悲憤心情。前半段描寫了小石城山的奇異景色，後半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經濟濟世之才卻橫遭赤逐，英雄無用武之地。字裡行間，隱隱含有對當時最高統治者昏聵不明的強烈譏諷。
柳宗元一生中被貶了兩次，一次是被貶到永州，一次是被貶到柳州。柳宗元被貶到永州，他被憂郁、無奈等心情壓抑著，不得不把這些情緒發泄到山水中。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，並未能動搖柳宗元的政治理想。剛貶到永州，他還心存被重新起用的企望，但朝廷上竟“積十年莫吾省者”，始終無法讓他如願。
遭貶滁州所作之〈豐樂亭記〉
等人之慶曆新政，因為觸犯的保守權貴的利益，保守派官員們便毀謗等人為朋黨，時身爲諫官的即向仁宗進獻了著名的《朋黨論》。仁宗卻迫於保守派的壓力，只得讓貶官到滁州。次年作〈豐樂亭記〉，除了寫其感受到之山川美景之美以外，也寫其到當地後與民同樂，並以頌聖方式，言自身憂深思遠之感。
被貶到滁州之後，並未因此而感到不快或消沉喪志，反觀，他與民同樂，致力於教化百姓，遂以幸其民樂其歲物之豐成之意命名「豐樂亭」，以此文表達其遭貶卻怡然自得、隨遇而安，闡發其以順處逆之心境。
王禹偁被贬黄州所作之《黄州新建小竹楼记》
王禹偁作为北宋改革派先驱，一生曾多次遭贬谪：淳化二年被贬商州，至道元年被贬滁州，咸平元年因直书史事忤宰相而降为黄州知州，故有“王黄州”之称。本文为他晚年之作，作文时适逢中秋佳节，王禹偁登此竹楼，心有所感而作文。文章先写建楼的经过，再写自己与竹楼的“互动”，最后抒发感慨，由竹楼的命运想到自身命运。本文运用托物言志、对比、排比手法，情景交融，别有一番人生哲理的趣味。
45岁的王禹偁空有壮志酬国的抱负却屡遭贬谪，在此文中他写到竹楼附近客观环境残破荒凉，我们不难感受到他的心情也是同样惆怅落寞的，对官场的污浊虽然无奈，对坎坷的仕途虽然疲倦，他却仍然保持高尚的情操，于竹楼之上“披鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑”，其淡然面对挫折、“屈身”而“不屈道”的形象便跃然眼前。
唐代元和十四年(819年)，韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，幸虧裴度救援，才被貶為潮州刺史。韓愈到潮州后，得知潮州境內鱷魚為害甚烈，把附近百姓的牲口都吃光了，於是他寫下了這篇《祭鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。韓愈在溪岸上向神明祈禱后燒焚了這篇文章，算是向鱷魚寄發了過去。這篇文章體現了韓愈為民除害的思想。文章雖然短小，卻義正詞嚴，跌宕有力。雖稱祭文但內容卻實為檄文，如興問罪之師，這也是韓愈為文的創新大膽之處。
韓愈雖遭貶謫，但至潮州後仍處處為百姓設想，義正嚴詞的想為百姓除害。我喜歡這篇的原因不只是韓愈的愛民態度，更多是因為他跟鱷魚對話的俏皮敘述
鱷魚理所當然的被視為當地危害百姓的惡官，他不只把他們形容成鱷魚，還向他們約法三章，文章不失韓愈風格:論點清晰、條理分明，但加了詼諧的元素，讓我看到韓愈也有可愛的一面他和鱷魚說的話:
鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不容歸，以生以食。鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也。柳宗元貶永州時，作〈送薛存義之任序〉。
柳宗元33歲時，因參與王叔文政治集團，與保守派鬥爭失敗，被貶邵州刺史，再貶永州司馬。〈送薛存義之任序〉一文為柳宗元在同鄉薛存義即將離任永州零陵縣代理縣令時，在江邊為他送行的臨別贈言。文中表達了柳宗元進步的為官思想，如「(民)出其十一傭乎吏，使司平於我也」等，也稱讚薛存義是「不虛取直」、「知恐而畏」的清廉官吏。
文中雖未直言道出柳宗元如何處窮，但以全篇內容來看，柳宗元雖以貶謫之身，仍語重心長告訴薛存義為官之道，可見他仍心懷天下，渴望作出一番事業來。
劉宗元貶永州時所作<捕蛇者說>
文章記述了永州蔣氏訴說三代冒死捕蛇，抵償賦稅的痛苦遭遇和廣大農村十室九空的荒涼景象，揭露了統治者橫征暴斂，殘酷剝削人民的罪行。展現安史之亂後六十年間廣大農村破產流亡的悲慘圖景。
唐順宗時唐朝國勢日衰，柳宗元擁有胸懷濟世之抱負，參與了以王叔文為首的永貞革新運動，不幸卻慘遭失敗，也因此被貶為永洲司馬。在永洲的十年間，大量接觸了下層人民，目睹人間疾苦，<捕蛇者說>即作於此。透過文章揭露由於他深入社會，接近民眾，所以作品反映了窮苦民眾的生活情感。他的寓言在這方面表現的淋漓盡致，短小警策，意味深遠，含蓄犀利，富諷刺特色，在這篇補蛇者說中，正闡明了苛政猛於虎的道理。
白居易遭貶江州司馬第二年，作〈琵琶行〉。
西元815年，當朝宰相武元衡遇刺身亡，白居易認為應嚴緝凶手，被認為是越職言事。其後白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易當時卻著「賞花」及「新井」詩，被認為是有害名教。遂以此為理由貶為江州司馬（江州為今江西省九江市）。
〈琵琶行〉是元和十一年，白居易在潯陽江頭送別客人時，偶遇一位年少因藝技紅極一時，年老被人拋棄的歌女有感而發之作。本詩抒發了作者在政治上受打擊、遭貶斥的抑鬱悲淒之情。在詩中，白居易把歌女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人同時也寫己，並將宦海的浮沉和生命的悲哀全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
白居易被貶江州時作<與元微之書>
元和十年(815)白居易被貶為江州司馬。此次貶謫是一沉重的打擊。在心感不平之下，白居易的思想上從此走向消極。他把儒家的「樂天知命」，道家的「知足保和」和佛家的出世思想，糅合起來作為精神上的寄託。在被貶的第三年即元和十二年的春天，他在廬山的香爐峰與遺愛寺之間，建成一座草堂。那裡可以「仰觀山，俯聽泉，停晚竹樹雲石」，並準備「終老於斯」(《草堂記》)。這篇<與元微之書>，便是在草堂寫的，而這封信也反映了他當時消極的思想。
白居易在文章中寫了被貶後的三幸，但其心境上仍鬱鬱寡歡，尤其末段的「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年。」更可看出他三年以來都未放下被貶的心事，心境沉悶不舒，只差身與心死。
蘇軾所著之〈赤壁賦〉
「赤壁賦」是宋代文學家蘇軾千古傳誦的名作，有前、後兩篇，都作於元豐五年（西元1082年）。當時蘇軾背負詩文譏諷朝廷的罪名，貶官湖北黃州，擔任團練副使。政治上無情的打擊，固然讓他痛心，卻無法迫他屈服就此擱筆。在與朋友遊歷赤壁之後，懷古感傷，於是提筆成文，抒發自己對人生的體悟。
蘇軾44歲時突遭橫禍，幾至喪命，促使他思想蛻變，光芒內斂。因遷謫而產生深沉的悲傷意緒，以文學為情緒的宣洩出口時而諷喻，時而感歎，或寄托，或超越。淡泊知足的超然自得、忘懷得失，以順處逆的隨緣超脫的心境。
蘇轍 黃州快哉亭記
蘇轍因其兄「烏臺詩案」連坐，被貶於筠州監鹽酒稅。張夢得貶官黃州，築亭而蘇軾命名曰「快哉亭」，並作「水調歌頭」言：「堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄，一點浩然氣，千里快哉風。」蘇轍乃因之作記，言三國人物之遺風快哉人心，並言「不以物傷性」，乃能無入而不自得。
蘇轍在顛簸宦途中仍保持自己心靈的澄明，如同在文中提到的「不以物傷性」
在無法掌握自身官宦仕途之際，具開闊胸懷，使心中坦然自適，不為外物所役使，才能迎戰外在的橫逆。蘇轍 黃州快哉亭記
蘇轍因其兄「烏臺詩案」連坐，被貶於筠州監鹽酒稅。張夢得貶官黃州，築亭而蘇軾命名曰「快哉亭」，並作「水調歌頭」言：「堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄，一點浩然氣，千里快哉風。」蘇轍乃因之作記，言三國人物之遺風快哉人心，並言「不以物傷性」，乃能無入而不自得。
蘇轍在顛簸宦途中仍保持自己心靈的澄明，如同在文中提到的「不以物傷性」
在無法掌握自身官宦仕途之際，具開闊胸懷，使心中坦然自適，不為外物所役使，才能迎戰外在的橫逆。柳宗元遭貶永州司馬所作之〈送薛存義序〉
柳宗元參加主張革新政治的王叔文集團，革新失敗受到罷黜與迫害，柳宗元被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬。《送薛存義序》一文，選自《唐柳先生集》。薛存義是零陵縣代理縣令，柳宗元的同鄉，離任之際，柳宗元書寫這篇序贈予他。
〈送薛存義序〉是一篇贈序體的政論文。柳宗元針對中唐時期貪官污吏越發增多的嚴重問題，闡述上層腐敗日益加劇的社會現狀，提出了「官為民役」的進步觀點，見解獨特具現代民主觀念。
他認為人民與官吏應當是僱傭與被僱傭，主人與奴僕的關係。官吏必須「早作而夜思，勤力而勞心」，以便做到「訟者平，賦者均」。官吏如果消極怠惰，甚至貪污受賄，徇私舞弊，人民就有權像對待不稱職的奴僕那樣懲罰和罷免他們。這種政治理想中國古代封建社會中雖然是無法實現的主觀臆想，它卻反映了人民的強烈願望，是政治思想發展史上的珍貴資料。
《東軒記》作者蘇轍，作於1080年（宋神宗元豐三年）春，當時其兄長蘇東坡貶謫湖北黃州任團練副使，蘇轍因坐牽連被貶往江西筠州（今高安縣）。正逢洪水，遂借部使者府開闢“東軒”，作為休息處。蘇轍此時失意與，借筆以抒發。
通過一天坐市忙碌生活的描敘，借題發揮，成功地刻畫了一位地位雖卑下而心境尚崇高的貶官形象。從洪水的自然為害之景，寫東軒的居處破敗之狀，從供職的自效、忙碌之姿，寫到日夜精疲、啞笑之態，自然，順理，融情，扣題。再從簡陋的東軒生活，聯想到顏回的「簞食瓢飲」，從而追求「顏氏之福」、「顏氏之樂」，即「安貧樂道」精神，追求「歸伏田裡」，走陶淵明桃花源式的超然曠達的人生道路。這是作者此時此地官場失意、心煩意亂而又欲求擺脫的必然心理；也是作者寫「東軒記」所深蘊的人生哲理內涵。
李白〈江上吟〉與〈臨路歌〉
李白55歲入永王璘幕，壯志東流被肅宗判長流夜郎，隔年遇赦還江夏，又興用世之意，卻屢遭拒絕。作〈江上吟〉：「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲。功名富貴如常在，漢水亦應西北流。」
李白臨終絕響〈臨路歌〉「大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊伏桑挂兮左袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？」李白懷有巨大的政治抱負至死方休，而一生也汲汲營營為世所用的機會。不過造化弄人，李白的理想始終沒有達成也沒有放下。〈江上吟〉描述深知功業雖難以成就，自信詩文可以傳於不朽。〈臨路歌〉李白視已故的中國聖人孔子為自己唯一知己的事實，認為唯有孔子的格局與人生經歷能與自身相比擬，進而唯有孔子才能了解李白的失意與壯志未酬之憾恨。
柳宗元遭貶永州，作〈始得西山宴遊記〉
柳宗元先因永貞革新失敗而被貶為邵州刺史，豈知在赴任途中，柳宗元又被加貶為永州司馬，而其著名作品永州八記便是在永州司馬任職內完成。所謂永州八記，是柳宗元貶永州所寫的八篇遊記。其中四篇作於元和四年，即始得西山宴遊記、鈷鉧潭記、鈷鉧潭西小丘記、小石潭記，稱為前四記；另外四篇作於元和七年，即袁家渴記、石渠記、石澗記、小石城山記，此為後四記。
〈始得西山宴遊記〉在文章的一開始便描述了柳宗元被貶謫後惴慄不安的心情，接著說明了在貶謫的期間常與同伴一起遊山玩水、尋幽訪勝，覺得永州的山水皆以閱覽無遺，直到發現了西山。
發現了西山之後，便開始著手攀登：「過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。」隨後便描寫了登上西山後所望之特出之處「其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯！洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮！」其極力刻劃西山之美，但其實已將個人的身世遭遇與思想情感和山水結合，以山喻人，最後則以山色優美使人心凝形釋作結，此次遊山雖已結束，但柳宗元反而說了「遊於是乎始」，留下無窮餘味。
范仲淹所作＜岳陽樓記＞
原來勝宗諒在慶曆四年秋天被貶到岳州，重修岳陽樓時，邀請同被貶退的知己范仲淹作記。
事實上，范仲淹並不曾到過岳陽樓，憑藉著自己對江南的印象，捕捉長江沿岸晴雨變換的水色和風情，進而大筆一揮，提出「先憂後樂」的古仁人襟懷。而對岳陽美景的描述，只用「前人已述備矣」一筆帶過，再把重心放在覽物之情及仁人之心上面，使此文不但得以藏拙，也成為千古流傳的名篇。
＜岳陽樓記＞描述晴景與雨景時，除了捕捉江畔的風雨陰晴，傳神寫意外，更已鮮明而形象化的文字描述江景。例如：「長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉壁，漁歌互達，此樂何極！」句型兩兩相成，善於設色布局，形成駢儷妍媚得風格，在當時格外顯得有自己的特色，引人矚目。而兩段精彩的寫景，正足以為後面的物我兩忘之心敘事鋪墊：事實上，范仲淹是以洞庭湖的波瀾，托襯自己胸中的壯闊波濤。
文末，他標舉的理念「先憂後樂」，則由孟子遊說齊宣王「與民同樂」之語：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」化出，而更上層樓。白居易遭貶江州，做＜與元微之書＞
唐憲宗元和十年，白居易因兩年前宰相遭刺殺，上疏希望「急請捕賊，以雪國恥」，得罪權貴，被貶為江州司馬。在經歷了痛苦的思想鬥爭之後，他內心蓄積著的憤慨和憂傷，思想上的矛盾和牢騷，除了能寄情山水之外，便是寫信告訴生死至交。首先作者先為兩人相隔甚遠，各處天涯一方的距離感慨，接著描述收到對方來信的動容之情，並對信中對方的近況感到心有戚戚焉，同時為了遭貶的處境哀戚自感。但語氣一轉，便提起在江州三件值得快樂的事情，以此來寬慰好友，並且同時也是點出作者不再去看事情的黑暗面，而是轉為注意如今所能擁有的美好，最後以真摯的情感鋪陳出兩人之間濃厚的相知相惜。
作者原是因遭貶及遠離好友傷感，但文人本質讓他不執著於事情的陰暗面，而是在現實的生活中去尋找可以讓自己感到快樂的事物，並以此寬慰好友，不再拘泥於遭貶的傷春悲秋之中！
os:….雖然已經有人po出來了，但實在非常喜愛這篇文章所以又提了出來 ˊˇˋ
國立成功大學
DB20026504
甘嘉琪加分題：愚溪詩序
韓愈遭貶潮州所作之《潮州刺史謝上表》。
韓愈上《論佛骨表》，諫告唐憲宗勿迎佛骨，觸怒憲宗，被貶謫潮州。
韓愈被貶放潮州，卻於《潮州刺史謝上表》中大力頌揚憲宗，甚至勸其舉行封禪大典，有「導人主以侈心」之嫌。《潮州刺史謝上表》歷來評價兩極，有以為韓愈於此文中所表現出之乞憐狀，大大削弱諫迎佛骨時的慷慨正氣，如洪邁批評： 「摧挫獻佞，大與諫表不侔。」亦有以為韓愈並非乞憐，只是自傷， 茅坤則言：「昌黎遭患憂讒，情哀詞迫。」亦有認為這是人之常情，未足深怪，王若虛云：「韓退之不善處窮， 哀號之語，見於文字，世多譏之。然此亦人之至情，未足深怪。」甚至有以為韓愈雖極力諂上，但這正是忠君的表現，如儲欣又云：「臣子得罪君父，悻悻然自以為是，不復思愆戀闕者，非純臣也。看韓、蘇貶 謫後，是何等忠悃。」
韓愈一生共經歷兩次貶謫，第一次貶於陽山，第二次貶於潮州，第二次更感刻骨銘心。
韓愈被貶謫潮州之後的心境大致有。一是悔恨自己在《論佛骨表》中言論太過激烈，因而招禍，這是對自己的反省，反映在文字上便是日後遣詞用字的更趨謹慎；一是憂慮潮州環境險惡，唯恐死於異鄉，故期盼能得帝王赦免，反映在文字上則是哀求語氣及頌美言辭的大量增加。結合這兩種心境，韓愈是不願毫無作為，只寄寓希望在不可知的狀況中，他不容許自己就這樣長待在潮州。
謝謝老師及助教事情是發生在四十五歲那年任江州司馬時，他在元和十年以前先是任左拾遺，后又任左贊善大夫。元和十年六月，唐朝藩鎮勢力派刺客在長安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，使的朝野譁然。而藩鎮勢力在朝中的代言人又進一步提出要求罷免裴度，以安撫藩鎮，這時白居易挺身而出，堅決主張討賊，本來他觀念是對的，但因他在朝中常寫諷諭詩得罪了許多人，再加上有人幫她安插”僭越”的罪名，故被貶為江州司馬。
琵琶行主寫他貶官二年，借琵琶女抒發他在政治上的打壓，以及遭貶謫的抑鬱之情，並把琵琶女視為知己，認為兩者間情況實為同病相連，以抒發他官場上與生命中遭逢悲哀之情，因此作品十分有渲染力B001010007 許葳葳
元和元年九月，柳宗元被貶為邵刺史，十一月，在赴任途中，柳宗元被加貶為永州司馬，永州當時是個未開發的蠻荒野地，柳宗元帶著六七十歲的老母和一家大小前往永州赴任，才半年柳宗元的母親卻因長途跋涉過勞而撒手人寰，。這一年，隨著柳宗元到永州的母親逝世，身為獨子，又因為帶罪之身，而不能歸葬慈母，又因無奈在秋後算帳的政治氣氛中，朋友紛紛走避，這一次把柳宗元推向絕望的深淵，元和四年，柳宗元三十七歲，柳宗元開始收斂外放的情緒，以山水為知己，而寄情於山水，寫出了《永州八記》。其中〈始得西山宴遊記〉為此時之作。
在〈始得西山宴遊記〉中，柳宗元以西山為「外在事物」投射出自己的心緒，以此作為解放自己的依據。這樣的作法值得我們效仿，畢竟有句方言「當局者迷，旁觀者清」，或許把視野放在外在事物上，可以使當局者轉換成旁觀者，從中得到了省思。
柳宗元 始得西山宴遊記/
此篇為柳宗元被貶永洲時所作永洲八記的其中一篇,敘述他剛到的貶謫處,盡是荒蕪與險惡地形,人煙稀少又充滿瘴癘之氣,而他時常四處遊蕩,在一次與友人同行遊覽之下,他發現西山之怪特別於其他,便命人斫蓁莽.焚茅筏,登上西山俯視四周景色,感嘆景色之迷人與造物者之無窮,進而領會出西山之特立,不與培塿為類,以之自勉自勵,放寬心胸,心凝形勢,與萬化冥合.
流貶對古代文人造成的影響不僅是生理上的也是心理上的摧毀,貶謫之處的自然環境不佳,容易導致疾病,而心理上的壓力與煩悶之情,也很容易使人鬱鬱寡歡,柳宗元不同其他被貶謫的文人,能夠藉由對外在景物的感悟,轉化成為心境上的超脫與解放,將自己的情緒交予大自然,所謂山不轉路轉,路不轉人轉,你不能決定你的命運,但你可以選擇你要用什麼心態來面對發生在你生命中的事情.
白居易遭貶至江洲所做之《香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁》
元和十年六月，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴緝兇手，以肅法紀。可是那些掌權者非但不褒奬他熱心國事，反而說他搶在諫官之前議論朝政；還說他母親是看花時掉到井裏死的，他寫賞花的詩和關於井的詩，有傷孝道。於是他被貶為江州司馬。實際上他被貶官的原因是諷諭詩得罪權貴。
白居易自長安被貶到江洲。不過生性浪漫的他在貶官鬱悶之餘，卻在廬山蓋起草堂。索性在荒郊野外半隱居起來了。文章主要在說明蘆山草堂冬暖夏涼和房子格局，文中看不出一絲心境上的不愉快。反映出他的超然自適。
註：文章參考 李開周《歷史課本聞不到的銅臭味》蘇轍在宋神宗元年六年謫居筠州時所作之<黃州快哉亭記>
蘇轍在黃州的朋友張夢得遭貶後修建一座亭子觀賞江流之盛景，而蘇軾將之名為快哉亭。
文章描述亭上使人快意的景物，又引楚襄王和宋玉的對話說明人的境遇不同隨之感受也不同。最後以 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?
來說明悲喜皆由自己，快與不快取決於心胸是否豁達!此文說明蘇轍縱然遭貶，其心嚮往像亭主人張夢得一樣，不以謫為患，反而能有豁達的心胸觀賞大自然的勝景還能任情悠遊於山水之中，這只是心境的改變而以阿。
南宋汪藻 〈皇太后告天下手書〉：
緬惟藝祖之開基，實自高穹之眷命。歷年二百，人不知兵；傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居舊服，已徇群臣之請，俾膺神器之歸。由康邸之舊藩，嗣我朝之大統。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。茲為天意，夫豈人謀！尚期中外之協心，同定安危之至計。按，此文見《宋史》卷十六，我另據本集稍作改動；又此文宋史無題，後人所擬，各自不同，我選此題，聊為區別而已，非有裁斷。
再解釋選此文之意義，從廣義的貶官來說，整個王朝的南渡，不啻是更廣更深沉的貶官，這是我覺得此文或許能合此主題的緣故；當然從嚴格意義而言，是文不對題；但或許從情調上來看，是更切合題旨的。
此篇文章重點有二：第一，宜光武之中興：指振作、反攻；第二，惟重耳之尚在：指繼位者之正統。不也就是說貶官者要重新認識自我，力圖振作嗎?
又陳寅恪嘗以為此篇乃宋四六第一，確實，明白暢達似唐朝陸贊，而格調矜持嚴重，正是皇家本色。從整個大層面的貶官來說，這篇文章不卑不亢，只接受事實，力圖振作，且藉口亦堂皇正大，卻是佳作；似乎歷來貶官文章中，也少此調（當然他們本來的性質與題目都不相同）。王禹偁《黃岡竹樓記》
王禹偁因直言而得禍，是他的第三次政治失意，之後被貶到黃州。王禹偁曾上疏表示返朝或者告老還鄉，但當時朝廷都不准，不得不有常住黃州的打算，這就是王禹偁寫作《黃岡竹樓記》的主因。
內容先是提到黃州多竹和用竹蓋房子的優點，再來把在竹屋的生活，寫的淡薄雅緻，情趣盎然，接下來把竹樓的儒雅生活和四大名樓妓女歌舞相比較，這裡寫自己的磊落，暗諷朝廷內那些達官貴人。最後則感嘆自己被貶之後，漂泊四方的痛苦和政治失意的難過，但作者又借竹樓的命運，展現回到中樞的自信。而竹樓正是作者本身性格的化身，高傲耿直的個性，淡泊的情志，和柳宗元的永州山水一樣，是暫時能使他放下被貶的苦悶心情的所在。
學號：B011010025 姓名：馮珮蓉
白居易〈琵琶行〉
貶江州司馬的背景：
元和十年(815)，白居易得罪權貴，遭讒被貶為江州司馬，滿懷抑郁，無處宣泄。於次年秋天送客湓浦口之際，借描寫琵琶女的不幸身世，抒發了詩人對自身遭際的無限感傷和對黑暗政治的強烈憤慨。作品主題：「寓自己的身世之感於琵琶女的不幸遭遇中，借琵琶女以抒幽憤」
詩人和琵琶女同是「天涯淪落人」，她有可悲的不幸命運，詩人則被貶出官。他們都身懷絕技，各有非凡的才華，卻又同樣遭受到不公正的待遇，受到封建制度的遺棄和扼殺。作品強烈傾訴了作者對自己不幸貶官、壯誌難酬的滿腔悲憤。心境：
「其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴」以杜鵑啼血和哀猿悲叫兩個意象的描寫，因景生情，較好地描繪出詩人羈旅在外而想念家鄉的心情。下文更用苦酒獨酌，嘔啞嘲哳之山歌村笛上承「潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲」，極力渲染謫居潯陽的痛苦與不幸，同時也與歌女的琵琶仙樂作了鮮明的對比。最後以琵琶女的二次演奏，詩人淚濕青衫作結。
所謂「滿座重聞皆掩泣」，描繪音樂效果之動人，是上承第二段中對琵琶演奏的細致描寫，而「江州司馬青衫濕」，以作者泣淚最多上承「同是天涯淪落人」的描寫，由歌女的不幸，痛感自己的被貶，推己及人，既為琵琶女的不幸身世而泣，也為自己的壯志難申而哭。
整篇作品層出不窮,又著落主題。真如江潮澎湃,波瀾起伏,經久不息。可見其對於貶永州司馬之事，心情是抑鬱遠放的。
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