B001010007 許葳葳

吾以無量無數方便，種種因緣，譬喻言辭，方便力而為眾生演說諸法，究竟皆得一切種智。
吾乃以自身之力行，化煩惱為菩提，願能解世人迷，眾人皆離苦得樂，成就此世大圓滿。

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蘇軾的<賈誼論>說明「待」和「忍」之觀念，認為賢臣是可以經過等待和忍耐的淬鍊，但是對於現今的社會看來，有才能的人不一定需要等待或忍耐，每一個人都不一定像賈誼一樣有過人的才能及天賦，可是透過自身才華的嶄露，依然可能會得到上層好的賞賜與提拔。

我覺得這是古今有所差異之部分。

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如果你是篤信佛教的唐憲宗，會怎麼回答並對待韓愈呢？(可以試想，這樣的內容令你生氣嗎，對韓愈恨不得除之而後快嗎？

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基本上我會先思考為什麼韓愈會有這樣的立論，我會尊重每一位大臣的看法，但不一定會採用。
在這個世界上每一個人都有其信仰追求的理想價值。
雖然內心還是會對韓愈的直率深感不快，但是這樣的直言不諱對於朝廷的腐敗也是一股清流，因此我雖然還是會把韓愈貶謫，但是我會觀察他的作為，視他為一個可用之人才。

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1. 八大家作者生平
舊唐書本傳(p.15838-15839成文出版社有限公司1971年10月初版)
　　柳宗元，字子厚，河東人。後魏侍中濟陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絶眾，尤精西漢詩騷，下筆構想，與古為侔。精裁密緻，璨若珠貝。當時流輩咸推之。登進士第，應舉宏辭，授校書郎、藍田尉。
貞元十九年，為監察御史。
　　順宗即位，王叔文、韋執誼用事，尤奇待宗元，與監察呂溫密引禁中，與之圖事。轉尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，藴騷人之鬱悼，寫情敘事，動必以文。為騷文十數篇，覽之者為之淒惻。
　　元和十年，例移為柳州刺史。時朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：「…［閱讀更多］