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作者文章
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3 1 月, 2012 4:46 下午 #8161竹竹老師使用者
學期末最後一鍋問題了!
請寫下歷史上立功、立德、立言的典範人物。並簡述其事蹟。簡述即可,用自己的話簡述,不要複製貼上網路的內容喔,老師會傷心~~~~~~~~~~~
4 1 月, 2012 6:11 下午 #10535杜雅琪-使用者老子。
這學期修了老子讓我對他有很大尊敬,他留下了5000多字的道德經(立言),又在道德經中留下了千古傳誦的道理像是「小國寡民」、「無為而治」等等(立功),至今老子一書仍為全球被翻譯為最多語言的一本書,幾千年前就能夠有這樣的思想,甚至讓後人不斷研究欲探其究竟何言此,那還能不說她是立德嗎?
5 1 月, 2012 3:48 下午 #10531張繼允使用者司馬遷
司馬遷作史記(立言)是大家都知道的,而這部開紀傳體先河的磅礡史詩對後世撰史的影響很大(立功),而太史公本人忍辱負重,就算受宮刑也不放棄,秉持著應有的精神寫下史紀,這是立德的好典範!6 1 月, 2012 6:35 上午 #10511王尹辰使用者周公
立言:作周禮,對後世影響至深
立功:周公東征,使周朝邁向太平盛世
立德:輔佐周天子而不取而代之6 1 月, 2012 6:04 下午 #10500楊舒婷使用者韓愈
其說過的話(EX.非三代兩漢之書不敢觀,非聖人之志不敢存)、寫過的文章(EX.原道、師說),至今仍為人所品味、稱頌,即立言
其在唐朝大力提倡古文運動,雖不算成功,但也為宋代埋下繼續發揚的種子,影響後世之深,即立功
蘇軾稱其「匹夫而為百世師,一言而為天下法」、「文起八代之衰,道濟天下之溺」,韓愈帶給我們不僅是文體上改革,還樹立堅忍不拔、積極進取之人格涵養的典範,即立德
7 1 月, 2012 6:52 上午 #10496鄒佩珊使用者[scribd][/scribd]
柳宗元
立功:在柳州施行德政、推行教化,大大提升了當地的文 化及生活水準
立德:主張「文以明道」
立言:寓言《捕蛇者說》 山水遊記《永州八記》7 1 月, 2012 8:50 下午 #10471歐玟秀 shower使用者國父!!!!
立功:建立中華民國!
立德:主張人民為主!!!!
立言:革命尚未成功,同志仍須努力、立志是讀書人最要緊的一件事…等~8 1 月, 2012 3:23 下午 #10447吳詩雅使用者范仲淹
立言:
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。<岳陽樓記>
范仲淹在答友人梅堯臣的《靈鳥賦》中強調的「寧鳴而死,不默而生」立功:
景祐五年(1038年),在西夏李元昊的叛亂中,與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使,採取「屯田久守」方針,協助夏竦平定叛亂,對邊疆的公雞可由兩首歌謠為代表:「軍中有一韓,西賊聞之心膽寒。軍中有一范,西賊聞之驚破膽。」「小范老子(范仲淹)胸中有數萬甲兵。」
慶曆三年(1043年)與富弼、韓琦等人組成政治小集團參與政治改革。提出了「明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、推恩信、重命令」等十項改革建議,就是史上著名的《答手詔條陳十事》,是當時所謂「慶曆之治」的推動者之一,形成了宋代官僚的風範。立德:
設立義莊
《宋史》本傳記載:范純仁「自為布衣至宰相,廉儉如一,所得奉賜,皆以廣義莊」。8 1 月, 2012 5:34 下午 #10444趙潤澤使用者諸葛亮,字孔明,號臥龍。
立功:形成三國鼎立之勢。
立德:諸葛亮忠君愛國,備受推崇。在受劉備託孤後,他一直對劉禪盡心盡力,做事親力親為,憂公如家,直至最後令自己食少事煩而病死軍中。諸葛亮在割據一方的政權中,大權獨攬十餘年,但是既不斂財,也不謀任何私利或名位,一直只以興復漢室為任。
立言:《出師表》:「親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也」;「苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯」8 1 月, 2012 5:58 下午 #10446林品均使用者文天祥 (1236─1283)
立功 ─ 力抗元的入侵,為漢民族收復不少失土。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿,又與陳宜中意見不合,於是離開南宋行朝,以同都督的身分在南劍州開府,指揮抗元。不久,文天祥又先後轉移到汀州、漳州龍巖、梅州等地,聯絡各地的抗元義軍,堅持鬥爭。景炎二年(1277)夏,文天祥率軍由梅州出兵,進攻江西,在雩都獲得大捷後,又以重兵進攻贛州,以偏師進攻吉州,陸續收復了許多州縣。
立言 ─ 「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」《過零丁洋》、獄中所寫《正氣歌》等作品乃千古絕唱。
元軍大舉來攻,文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊,兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂,被張弘範押往山,讓他寫信招降張世傑。文天祥說:「我不能保護父母,難道還能教別人背叛父母嗎?」張弘範不聽,一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」兩句時,不禁也受到感動,不再強逼文天祥了。立德 ─ 忠貞愛國的精神,寧死不屈,從容赴義,生平事蹟被後世稱許。
文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問:「丞相還有甚麼話要說?回奏還能免死。」文天祥喝道:「死就死,還有甚麼可說的?」他問監斬官:「哪邊是南方?」有人給他指了方向,文天祥向南方跪拜,說:「我的事情完結了,心中無愧了!」於是引頸就刑,從容就義。死後在他的帶中發現一首詩:「孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。
9 1 月, 2012 8:30 上午 #10426高于涵使用者東方-孔子
立功:中華文化的集大成者,散播儒道文化,遠至朝鮮、日本等地
為政之道(正民、立信、德治)及仁義之說在中國歷史上影響深遠ex漢武帝尊儒
立德:主張「有教無類」,為後世師「大成至聖先師」,其教育精神為後世所推崇
立言:作《春秋》微言大義,寄託政治理想。西方-海倫凱勒
立功:她始終致力於殘疾人事業,四處募捐以改善和提高殘疾人的生活環境和受教水平。
組成海倫·凱勒基金會,並加入美國盲人基金會
立德:她身處逆境的抗爭精神和不凡成功經歷
鼓舞著許多正常/殘疾人士勇敢面對並克服困難
立言: 《假如給我三天光明The Story of My Life》、《熱淚心聲The Miracle Worker》等10 1 月, 2012 2:16 下午 #10430蔡慶揚使用者這學期報告蘇軾,那就來說說蘇軾吧
蘇軾
立德
所到之處,百姓皆愛戴,除了身為文學家以外,也是為民著想的官員
弟弟也說
蘇轍: 「其於人,見善稱之,如恐不及;見不善斥之,如恐不盡;見義勇於敢為,而不顧其害。用此數困於世,然終不以為恨。」立言
1.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。
翻譯:自古以來能夠干成大事的人,不但需要超越世人的才能,更加需要堅持忍受永不放棄的精神。
2.生、死、窮、達,不易其操。
翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達,都不能改變做人應有的獨立人格和品行。立功
蘇軾所傳世的文章,從宋到現在依舊為許多學子為文的標竿
且除了文章外,蘇軾在書法方面,也是流傳到現在,為宋朝的書法楷模 Ex:寒食帖11 1 月, 2012 10:10 上午 #10476林雨諄使用者嗯,可以分別舉三個不同的人嗎?
立言:李後主的詞。如〈相見歡〉:「林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚,相留醉,幾時重?自是人生長恨水長東。」
立功:忠肝義膽的關雲長和他可愛活潑的赤兔馬,事蹟嗎,OK,過五關斬六將。
立德:《世說新語》記載→
許允婦,是阮衛尉女,德如妹,奇醜。交禮竟,允無復入理,家人深以為憂。會允有客至,婦令婢視之,還答曰:「是桓郎。」桓郎者,桓範也。婦云:「無憂,桓必勸入。」桓果語許云:「阮家既嫁醜女與卿,故當有意,卿宜察之。」許便回入內。既見婦,即欲出。婦料其此出,無復入理,便捉裾停之。許因謂曰:「婦有四德,卿有其幾?」婦曰:「新婦所乏唯容爾。然士有百行,君有幾?」許云:「皆備。」婦曰:「夫百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備?」允有慚色,遂相敬重。
許允婦的「夫百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備?」在對抗父權、伸張女權來說,應該算立了一點小德吧。至於接受她的許允,也能算好德不好色。
德行也必須要從小處累積的呀,學問亦然。
分數亦然XD
11 1 月, 2012 11:32 上午 #10412洪辰嫣使用者王陽明
立德:仗義直言忤宦官劉瑾而被謫
立功:因平定朱宸濠之亂而加官拜爵
立言:以致良知學說批判程朱之學,並推動書院「講會」制度11 1 月, 2012 3:17 下午 #10408徐志丞使用者〈 息媯 〉
《左傳》敘述楚文王滅諸小國的過程時,記述到一位女性人物--息媯,其為春秋時陳國人。在楚文王開疆拓土的過程中,分別敗蔡師於莘、滅蔡、息,及楚成王時,令尹子元伐鄭,都和息媯有關係。在這些事件中,息媯都具有舉足輕重的地位,是為引發這些事件的關鍵人物。
魯莊公十年時,蔡哀侯先娶於於陳,而後息侯亦娶於陳。而當息媯將嫁而過蔡時,蔡哀侯知息媯美艷,以其為自己的姨子,而作出「止而見之」這樣輕褻的舉動,除強行留見息媯外,左氏以「弗賓」二字概括出蔡哀侯輕挑、不禮貌的行為。
蔡哀侯被俘擄到楚國以後,因心有不甘,為了借刀殺人以報息國之仇,故意在楚文王面前讚揚息媯之美,誘使楚文王到息國,以設宴招待的方式殺死息侯,滅了息國。
楚文王滅掉息國以後,他帶息媯回楚國,生下了堵敖和成王。息媯自從作了楚文王之妻後,不曾主動與楚文王說話。使楚文王感到奇怪而問她,息媯則回答說:「我是一個女人而侍候二個丈夫,即使不能死,難道還能說什麼嗎?」從息媯無聲的抗議不難看出其不滿,就陳筱芳《春秋婚姻禮俗與社會倫理》的推論,認為息媯此舉動的意涵有三:對自己的譴責、對前夫息侯的思念、對楚文王使其亡國喪夫的怨恨。
魯莊公十九年,楚文王卒。魯莊公二十八年,楚文王之弟子元,欲誘惑息媯,且欲與之私通。楚令尹子元欲蠱惑息媯以淫事,便在她的宮旁建了房屋,在那裏搖鈴鐸跳萬舞。息媯知道了,不但不為所動,因為知道萬這個武舞是先君用來演習戰備的,所以感慨子元不用它於仇敵,而用在一個未亡人的身上。子元知道息媯的意思之後,宛如當頭棒喝,原來這個女人不忘襲擊仇敵,自己卻反而忘記了。息媯拒子元蠱惑一事除表現出息媯堅貞不移,謹守節操的一面外,一方面也表現出息媯智慧的一面。因成王年幼即位,軍政大權集中在令尹子元的手裡,而今子元對息媯作出不禮的行為,為了不使堂堂楚國令尹不難堪,息媯巧設了一個臺階讓子元下,子元亦順著台皆下,而去攻打鄭國。
息媯是促使古代貞節觀萌芽者,而且是為春秋謹守禮義的女性代表,為夫有為有守。息媯被迫事二夫,以及拒楚令尹子元蠱惑,所表現出堅貞不移的態度,劉向根據貞順的標準「避嫌遠別」、「終不更一」、「勤正潔行」、「精專謹慎」為息媯立傳,《列女傳.貞順傳》:
夫人者,息君之夫人也。楚伐息,破之,虜其君,使守門;將妻其夫人,而納之於宮。楚王出遊。夫人遂出見息君,謂之曰:「人生要一死而已,何至自苦?妾無須臾而忘君也,終不以身更貳醮。生離於地上,豈如死歸於地下哉!」乃作《詩》曰:「穀則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日。」息君止之,夫人不聽,遂自殺。息君亦自殺,同日俱死。楚王賢其夫人守節有義,乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂:「夫人說於行善,故序之於詩。」夫義動君子,利動小人。息君夫人不為利動矣。《詩》云:「德音莫違,及爾同死。」此之謂也。
前面詳細介紹了息媯這個女性人物後,以下總結其立言、立功、立德的表現。
立言:作《詩》曰:「穀則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日。」
立功:被迫事二夫,以及拒楚令尹子元蠱惑,所表現出堅貞不移的態度。
立德:促使古代貞節觀萌芽者,而且是為春秋謹守禮義的女性代表,為夫有為有守。11 1 月, 2012 3:42 下午 #10401洪若庭使用者歐陽修
立德:「吾當避此人出一頭地」為後代的文人引薦。且並不吝嗇傳授人寫文章的方法,很多的文人都是歐陽修的弟子,例如:曾鞏。
立言:主張文章應「明道」、「致用」,是北宋古文運動的領袖。散文有《醉翁亭記》、文賦有《秋聲賦》、詩有《蝶戀花》,都是非常有名的作品。
立功:歐陽修是宋代古文運動的主將,並栽培提拔了不少人材,他被公認為北宋文壇的領袖。11 1 月, 2012 4:14 下午 #10402賴怡靜使用者歐陽修
立言,作品良多,這裡就不及輩載了。我覺得立言最值得敬佩的是八大家這一類的方式,他們洞悉社會問題,勇敢的一再提出,並用自己認為恰當的方式,將其貫徹終生,這才是思想能給予人行動的精神,是思想的真正用處。
立功,承襲韓柳而完整了古文運動,如果在宋朝沒有歐陽修這樣的提倡,我們今日無以能讀到這樣精彩的文章,無論內容說的是什麼,但都能給我們應該為自己理想執著的良好啟示。
立德,期末的課程<送徐無黨南歸序>裡讀到了歐陽修一再強調修之於身的重要性,他無疑以立德為生命中重要的課題,並苦口婆心的用以勸勉學生,我覺得這是將好的概念傳布下去一個很重要的作為。
11 1 月, 2012 5:19 下午 #10395詹前邦使用者墨子,本名墨翟
墨子是戰國著名思想家、政治家。
立功
墨翟創立墨家,儒、墨同為春秋戰國時期顯學,當時有「不入於儒,即入於墨」之說。先秦時期,儒、墨兩家曾是分庭抗禮。戰國後期,墨學的影響一度甚至在孔學之上。墨家同時被視為中國最早的民間結社組織,有著嚴密組織和嚴格紀律,其最高的領袖被稱為「鉅子」或「巨子」,墨家的成員都自稱為「墨者」,所謂「墨子之門多勇士」。墨翟可能是第一代「鉅子」。立言
《墨子》七十一篇現代所傳的《墨子》只剩下五十三篇。
立德
墨子一生過著簡樸的生活,「量腹而食,度身而衣」,主張「節用,節葬,非樂」,墨家之十大基本思想可足以說明墨子的德性:兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬。雖然有些基本思想不合儒家的忠孝之道,但探究之更符合天道與仁道。11 1 月, 2012 5:51 下午 #10396陳玳伊使用者歸有光
立功:二十多年的授徒生涯,春風化雨,育人無數。
立德:歸有光在浙江偏遠之地為官時推行教化、勤政愛民、抑制富豪、便利民眾,並清理大宗冤案。
立言:上承「六經」、《史記》與唐、宋古文八大家,在明代影響極大,被譽為「明文第一」。時人稱他為「今之歐陽脩」。清代桐城派也受到他很大的影響。 -
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