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文章
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老子。
這學期修了老子讓我對他有很大尊敬，他留下了5000多字的道德經(立言)，又在道德經中留下了千古傳誦的道理像是「小國寡民」、「無為而治」等等(立功)，至今老子一書仍為全球被翻譯為最多語言的一本書，幾千年前就能夠有這樣的思想，甚至讓後人不斷研究欲探其究竟何言此，那還能不說她是立德嗎？
韓愈
其說過的話(EX.非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存)、寫過的文章(EX.原道、師說)，至今仍為人所品味、稱頌，即立言
其在唐朝大力提倡古文運動，雖不算成功，但也為宋代埋下繼續發揚的種子，影響後世之深，即立功
蘇軾稱其「匹夫而為百世師，一言而為天下法」、「文起八代之衰，道濟天下之溺」，韓愈帶給我們不僅是文體上改革，還樹立堅忍不拔、積極進取之人格涵養的典範，即立德
范仲淹
立言:
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。<岳陽樓記>
范仲淹在答友人梅堯臣的《靈鳥賦》中強調的「寧鳴而死，不默而生」立功:
景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛亂中，與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，採取「屯田久守」方針，協助夏竦平定叛亂，對邊疆的公雞可由兩首歌謠為代表：「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒。軍中有一范，西賊聞之驚破膽。」「小范老子（范仲淹）胸中有數萬甲兵。」
慶曆三年（1043年）與富弼、韓琦等人組成政治小集團參與政治改革。提出了「明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、推恩信、重命令」等十項改革建議，就是史上著名的《答手詔條陳十事》，是當時所謂「慶曆之治」的推動者之一，形成了宋代官僚的風範。立德:
設立義莊
《宋史》本傳記載：范純仁「自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊」。諸葛亮，字孔明，號臥龍。
立功：形成三國鼎立之勢。
立德：諸葛亮忠君愛國，備受推崇。在受劉備託孤後，他一直對劉禪盡心盡力，做事親力親為，憂公如家，直至最後令自己食少事煩而病死軍中。諸葛亮在割據一方的政權中，大權獨攬十餘年，但是既不斂財，也不謀任何私利或名位，一直只以興復漢室為任。
立言：《出師表》：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」；「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」文天祥 （1236─1283）
立功 ─ 力抗元的入侵，為漢民族收復不少失土。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州、漳州龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州，陸續收復了許多州縣。
立言 ─ 「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」《過零丁洋》、獄中所寫《正氣歌》等作品乃千古絕唱。
元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘範押往山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。立德 ─ 忠貞愛國的精神，寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許。
文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。
東方-孔子
立功：中華文化的集大成者，散播儒道文化，遠至朝鮮、日本等地
為政之道(正民、立信、德治)及仁義之說在中國歷史上影響深遠ex漢武帝尊儒
立德：主張「有教無類」，為後世師「大成至聖先師」，其教育精神為後世所推崇
立言：作《春秋》微言大義，寄託政治理想。西方-海倫凱勒
立功：她始終致力於殘疾人事業，四處募捐以改善和提高殘疾人的生活環境和受教水平。
組成海倫·凱勒基金會，並加入美國盲人基金會
立德：她身處逆境的抗爭精神和不凡成功經歷
鼓舞著許多正常/殘疾人士勇敢面對並克服困難
立言： 《假如給我三天光明The Story of My Life》、《熱淚心聲The Miracle Worker》等這學期報告蘇軾，那就來說說蘇軾吧
蘇軾
立德
所到之處，百姓皆愛戴，除了身為文學家以外，也是為民著想的官員
弟弟也說
蘇轍: 「其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。」立言
1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
翻譯：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。
2.生、死、窮、達，不易其操。
翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。立功
蘇軾所傳世的文章，從宋到現在依舊為許多學子為文的標竿
且除了文章外，蘇軾在書法方面，也是流傳到現在，為宋朝的書法楷模 Ex：寒食帖嗯，可以分別舉三個不同的人嗎？
立言：李後主的詞。如〈相見歡〉：「林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。」
立功：忠肝義膽的關雲長和他可愛活潑的赤兔馬，事蹟嗎，OK，過五關斬六將。
立德：《世說新語》記載→
許允婦，是阮衛尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓範也。婦云：「無憂，桓必勸入。」桓果語許云：「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。」許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：「婦有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？」許云：「皆備。」婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色，遂相敬重。
許允婦的「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」在對抗父權、伸張女權來說，應該算立了一點小德吧。至於接受她的許允，也能算好德不好色。
德行也必須要從小處累積的呀，學問亦然。
分數亦然ＸＤ
〈 息媯 〉
《左傳》敘述楚文王滅諸小國的過程時，記述到一位女性人物－－息媯，其為春秋時陳國人。在楚文王開疆拓土的過程中，分別敗蔡師於莘、滅蔡、息，及楚成王時，令尹子元伐鄭，都和息媯有關係。在這些事件中，息媯都具有舉足輕重的地位，是為引發這些事件的關鍵人物。
魯莊公十年時，蔡哀侯先娶於於陳，而後息侯亦娶於陳。而當息媯將嫁而過蔡時，蔡哀侯知息媯美艷，以其為自己的姨子，而作出「止而見之」這樣輕褻的舉動，除強行留見息媯外，左氏以「弗賓」二字概括出蔡哀侯輕挑、不禮貌的行為。
蔡哀侯被俘擄到楚國以後，因心有不甘，為了借刀殺人以報息國之仇，故意在楚文王面前讚揚息媯之美，誘使楚文王到息國，以設宴招待的方式殺死息侯，滅了息國。
楚文王滅掉息國以後，他帶息媯回楚國，生下了堵敖和成王。息媯自從作了楚文王之妻後，不曾主動與楚文王說話。使楚文王感到奇怪而問她，息媯則回答說：「我是一個女人而侍候二個丈夫，即使不能死，難道還能說什麼嗎？」從息媯無聲的抗議不難看出其不滿，就陳筱芳《春秋婚姻禮俗與社會倫理》的推論，認為息媯此舉動的意涵有三：對自己的譴責、對前夫息侯的思念、對楚文王使其亡國喪夫的怨恨。
魯莊公十九年，楚文王卒。魯莊公二十八年，楚文王之弟子元，欲誘惑息媯，且欲與之私通。楚令尹子元欲蠱惑息媯以淫事，便在她的宮旁建了房屋，在那裏搖鈴鐸跳萬舞。息媯知道了，不但不為所動，因為知道萬這個武舞是先君用來演習戰備的，所以感慨子元不用它於仇敵，而用在一個未亡人的身上。子元知道息媯的意思之後，宛如當頭棒喝，原來這個女人不忘襲擊仇敵，自己卻反而忘記了。息媯拒子元蠱惑一事除表現出息媯堅貞不移，謹守節操的一面外，一方面也表現出息媯智慧的一面。因成王年幼即位，軍政大權集中在令尹子元的手裡，而今子元對息媯作出不禮的行為，為了不使堂堂楚國令尹不難堪，息媯巧設了一個臺階讓子元下，子元亦順著台皆下，而去攻打鄭國。
息媯是促使古代貞節觀萌芽者，而且是為春秋謹守禮義的女性代表，為夫有為有守。息媯被迫事二夫，以及拒楚令尹子元蠱惑，所表現出堅貞不移的態度，劉向根據貞順的標準「避嫌遠別」、「終不更一」、「勤正潔行」、「精專謹慎」為息媯立傳，《列女傳．貞順傳》：
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之，虜其君，使守門；將妻其夫人，而納之於宮。楚王出遊。夫人遂出見息君，謂之曰：「人生要一死而已，何至自苦？妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。生離於地上，豈如死歸於地下哉！」乃作《詩》曰：「穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。」息君止之，夫人不聽，遂自殺。息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其夫人守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂：「夫人說於行善，故序之於詩。」夫義動君子，利動小人。息君夫人不為利動矣。《詩》云：「德音莫違，及爾同死。」此之謂也。
前面詳細介紹了息媯這個女性人物後，以下總結其立言、立功、立德的表現。
立言：作《詩》曰：「穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。」
立功：被迫事二夫，以及拒楚令尹子元蠱惑，所表現出堅貞不移的態度。
立德：促使古代貞節觀萌芽者，而且是為春秋謹守禮義的女性代表，為夫有為有守。歐陽修
立德：「吾當避此人出一頭地」為後代的文人引薦。且並不吝嗇傳授人寫文章的方法，很多的文人都是歐陽修的弟子，例如：曾鞏。
立言：主張文章應「明道」、「致用」，是北宋古文運動的領袖。散文有《醉翁亭記》、文賦有《秋聲賦》、詩有《蝶戀花》，都是非常有名的作品。
立功：歐陽修是宋代古文運動的主將，並栽培提拔了不少人材，他被公認為北宋文壇的領袖。歐陽修
立言，作品良多，這裡就不及輩載了。我覺得立言最值得敬佩的是八大家這一類的方式，他們洞悉社會問題，勇敢的一再提出，並用自己認為恰當的方式，將其貫徹終生，這才是思想能給予人行動的精神，是思想的真正用處。
立功，承襲韓柳而完整了古文運動，如果在宋朝沒有歐陽修這樣的提倡，我們今日無以能讀到這樣精彩的文章，無論內容說的是什麼，但都能給我們應該為自己理想執著的良好啟示。
立德，期末的課程<送徐無黨南歸序>裡讀到了歐陽修一再強調修之於身的重要性，他無疑以立德為生命中重要的課題，並苦口婆心的用以勸勉學生，我覺得這是將好的概念傳布下去一個很重要的作為。
墨子，本名墨翟
墨子是戰國著名思想家、政治家。
立功
墨翟創立墨家，儒、墨同為春秋戰國時期顯學，當時有「不入於儒，即入於墨」之說。先秦時期，儒、墨兩家曾是分庭抗禮。戰國後期，墨學的影響一度甚至在孔學之上。墨家同時被視為中國最早的民間結社組織，有著嚴密組織和嚴格紀律，其最高的領袖被稱為「鉅子」或「巨子」，墨家的成員都自稱為「墨者」，所謂「墨子之門多勇士」。墨翟可能是第一代「鉅子」。立言
《墨子》七十一篇現代所傳的《墨子》只剩下五十三篇。
立德
墨子一生過著簡樸的生活，「量腹而食，度身而衣」，主張「節用，節葬，非樂」，墨家之十大基本思想可足以說明墨子的德性：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬。雖然有些基本思想不合儒家的忠孝之道，但探究之更符合天道與仁道。
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