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關漢卿 [雙調 橋牌兒]【歇拍煞】
恁則待閒熬煎、閒煩惱、閒縈系、閒追歡、閒落魄、閒遊戲。金雞觸禍機，得時間早棄迷途。繁華重念簫韶歇，急流勇退尋歸計。採蕨薇，洗是非；夷齊等，巢由輩。這兩個誰人似得?松菊晉陶潛，江湖越范蠡。馬致遠[雙調 撥不斷]
菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客；似杜工部、陶淵明、李太白；有洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪！許多元曲家也欣賞陶淵明，可能是因為時代背景的關係，使得有些讀書人沒有做官的機會，或者是長期爭名逐利以後厭倦了在官場打滾的生活，或許是對於那些交際應酬厭倦了，也或許是對於那些勾心鬥角感到害怕和心灰意冷，所以嚮往陶淵明那種歸隱自適的生活。生活情趣的追想比工迷令陸來得有義意。
四塊玉-潯陽江 馬致遠
送客時，秋江冷。商女琵琶斷腸聲。可知道司馬和愁聽。月又明，酒又酲，客乍醒。
沽美酒兼太平令.歎世 張養浩
在官時隻說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，那一個不遇災難，楚大夫行吟澤畔，伍將軍血汙衣冠，烏江岸消磨了好漢，鹹陽市幹休了丞相。這幾個百般，要安，不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕。
四塊域中寫的司馬指的是白居易，商女琵琶斷腸聲這裡就是在暗指白居易的琵琶行。馬致遠用曾被貶謫江州的白居易來作共鳴，發出淡淡的感懷，一方面緬懷白居易，一方面流露出自己也是長久以來在異鄉為官之感。
沽美酒兼太平令則寫了很多人物，照著順序分別是屈原，伍子胥，項羽，李斯，舉例這些曾經當上大官的人，最後都沒有好下場，張養浩以此闡述自己不願為官，安於隱逸生活。張可久 中呂‧滿庭芳‧山中雜興二首
人生可憐，流光一瞬，華表千年。江山好處追遊遍，古意翛然。
琵琶恨青衫樂天，洞簫寒赤壁坡仙。村酒好溪魚賤，芙蓉岸邊，醉上釣魚船。風波幾場，急疏利鎖，頓解名韁。故園老樹應無恙，夢繞滄浪。
伴赤松歸歟子房，賦寒梅瘦卻何郎。溪橋上，東風暗香，浮動月昏黃。白樸 中呂 陽春曲 知幾
張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂山樂水總相宜。君細推，今古幾人知。張良運籌帷幄，屢出奇謀，功勞卓著，漢王統一天下後，張氏卻知萌生退志，此固由於他了解劉邦性格猜忌、心胸狹窄，不能容納功臣，乃求韜光養晦、明哲保身。張良在元人散曲中被歌頌的次數不少，大家都是在讚頌他功成身退一事，這反映了當時元代官場的不公，所以許多元曲家常寄託己情於曲中。
白樸[寄生草]
長醉後方何礙，不醒時有甚思。糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，
麯埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。鍾嗣成 [雙調‧清江引]
採薇首陽空忍饑，枉了爭閒氣。
試問屈原醒，爭似淵明醉？早尋個穩便處閑坐地。元曲中，時常出現陶淵明。我想這是和當時的時代有關，元代為蒙古統治時期，
對漢族文化不重視，多年取消科舉考試，打壓漢族文人，因此元代文人整體而言，
是壓抑的，苦悶的，只好藉由陶潛來寄託自己的心情。那種不被重視，就隱居家園的心境。嚴忠濟 【雙調】壽陽曲
三閭些，伍子歌，利名場幾人參破？算來都不如藍采和，被這幾文錢把這小兒瞞過。馬致遠【撥不斷】
菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客；似杜工部、陶淵明、李太白；在洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪！這兩首的情感提到屈原都帶有歸隱、看破塵世的感覺。屈原忠君愛國一生，終不得志而投汨羅江而亡，後人常以他的典故來表明自己不得志的境況，可是這兩首的境況大多表明自己看破官場、名利，而帶有歸隱的情感。
【折桂令】九日 張可久
對青山強整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去、西風白髮，蝶愁來、明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。【撥不斷】 馬致遠
菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客；似杜工部、陶淵明、李太白；有洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪！「對青山強整烏紗」，用東晉孟嘉「龍山落帽」之典故；和龍山客，皆指晉朝高人孟嘉。
對青山「勉強」整烏紗，可看出張可久對仕途的疲倦，因而心生歸意。
在馬致遠的句子裡，則更明顯的展現了「歸來」之後心情的愜意。
因此晉人孟嘉的典故，在兩位作家中都產生了「歸隱象徵」的作用。〔北雙調 ‧ 水仙子〕 馬九X
幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚； 人間縱有傷心處，也不到劉伶墳上土。 醉鄉中不辨賢愚，對風流人物。 看江山畫圖，不醉倒何如
酒友 〔中吕·山坡羊〕張可久
劉伶不戒，靈均休怪，沿村沽酒尋常債。看梅開，過橋來，青旗正在疏籬外，醉和古人安在哉。窄，不夠釃。哎，我再買
劉伶在元朝應該很受到歡迎，因為是舉世無雙的大大大酒鬼。在元朝的文人都無所事事，不用忙著進京赴考，平常寫寫劇本就可以過著開心快樂的日子，而且那個時代政治黑暗，漢人根本極難有出路，借酒澆愁也是沒辦法中的辦法，起碼用酒精麻醉自己時，可以得閒片刻的快活，忘卻現世的無奈。其實未必想當他，只是以他那樣過生活，還能撐得下去吧！？
關漢卿[四塊玉]閒適
南畝耕，東山臥。 世態人情經歷多。
閑將往事恩量過，
賢的是他，愚的是我，爭甚麼？馬致遠[撥不斷]
裴公綠野堂，陶令白蓮社。
愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。
想人生有限杯，渾幾個重陽節。
囑咐我玩童記者，便北海探吾來，道東籬醉了也。在元散曲中,有許多文人因不得志而產生的消極避世思想,而陶淵明則是自古以來眾所推崇的隱逸之宗,在元曲中有許多作品皆提及陶淵明,上述所舉二例,皆含有濃厚的隱逸思想,對於元朝的文人來說,與其只能得個小官而無法施展抱負,不如像陶淵明一樣,過著安閒自得的隱逸生活,來的更快樂些。
菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客。似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎、楚三閭休怪! (﹝雙調．撥不斷﹞歸隱 馬致遠)
長醉後妨何礙，不醒時有甚思。糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。 不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。(﹝仙呂．寄生草﹞勸飲 白樸)
這兩首曲中都提到了陶淵明。在元代黑暗又高壓的政治環境中，只能壓抑自己的內心，埋藏自己胸中的抱負，雖然試圖改變卻徒勞無功，終究不得志於當代。在這樣的情況之下，當時許多文人轉而將自己的重心投入創作之中，寄情於山水田園中。陶淵明那豪放不羈，不受世俗所綑綁的超然態度便成為了他們想要效法的典範，想忘記過去的一切而擁有不為五斗米折腰、不像勢力低頭的高傲風骨，看破對功名的依戀，因為那再千古的歷史之中是消逝得多麼快速。
元人馬致遠早年志在功名，未得，晚年退隱。明人施紹莘少具雋才，卻屢試不第，後隱居終老。他們的不得志及鬱鬱寡歡都是如此深刻，然其並沒有以痛恨怨懟來抒發內心的無奈，反而以陶淵明自比、自嘲，以求享受片刻的寧靜與逍遙，令人激賞。
當然也是因為有陶淵明如此耿直凜然的典範，才激發出後代文人淡泊處世的人生哲學，更是有了陶淵明當背景故事，後人作品方能畫龍點睛，令讀者悠然神往。［雙調．撥不斷］ 馬致遠
菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客；似杜工部、陶淵明、李太白；有洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪！［南仙呂入雙調．步步嬌］菊花 施紹莘
老圃先生閒心計，粗了黃花事，東籬插幾枝。老雨枯風，自然高寄，全不怕霜欺。變炎涼也只是無趨避。
［江兒水］可有幽深意，偏生古秀姿。比佳人較沒胭脂膩、比詩人倒沒寒酸氣、比仙人尚少雲霄志，但落寞田園居士，滿地黃金，依舊有寒儒風致。
［清江引］甘心野蒿同腐死，豈有人間意？自從三徑栽，漸移入朱門裡，多應怪淵明老人多事矣！
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