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文章
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(1)出處：莊子‧至樂篇
(2)原文：
昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏「九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。
(3)寓意：
世界上很多事情是多樣的，不能因自己認為那是什麼就怎麼做，要看清楚對象，依據不同的對象用不同的方法，才能得到應有的效果。(1)出處：莊子‧濠梁之辯
(2)原文：莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚樂也！」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本，子曰：『女安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」(3)寓意：本文大致上是說：濠水之上有一座橋樑，這是故事發生的場景。兩個大男人—惠子與莊子出遊至此，在觀賞風景之餘，為「悠游於水中的魚」起了爭執。一場主觀或客觀、理性或感性的爭辯，就此展開。所謂「主觀或客觀」、「理性或感性」，指的是莊子順口說了一個「主觀」性的感受：魚很快樂！這種「感性」的投射，表現出莊子的自在與逍遙，魚的情感與認知並不在他的意識範圍，更不是他所要談論的主題，偏偏惠施以「客觀」的評量，來質問他：人與動物怎能互通？「理性」的認知：魚是一種低等動物，牠的知覺程度如何？恐怕到現代，對科學家來說都還是一個謎。當時惠施或許想要揶揄莊子，又恐怕真的是不認同他的說法。
(1)出處：井底之蛙(莊子‧秋水篇)
(2)原文：
「子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」(3)寓意：井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
出處：http://blog.udn.com/nice203/1270568
正84期 教授9班 84268 張魁麟
1.出處:[韓非子，子罕之寶，喻老]
2.原文:
宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。 鄙人曰：「此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。」 子罕曰：「爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。」 是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：「欲不欲，而不貴難得之貨。」3.寓意:璞玉是寶貴的，不貪圖寶貴的璞玉則更是寶貴的。這則寓言說明培養自己高尚廉潔的品質比獲得一塊璞玉要重要得多。
84期 教授十班 84192 劉彥辰
1.出處:邯鄲學步[莊子秋水]
2.原文:子獨不聞夫壽陵餘子學行餘邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直葡匐而歸耳。
3.寓意:用來比喻效仿別人，不但未能學好，反而失去自己原來有的本能。
(1)出處 《孟子．盡心上》
(2)原文
孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」(3)寓意
春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇
http://dict.revised.moe.edu.tw/南轅北轍
出處：《戰國策．魏策四》【原文】
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：
「今者臣來，見人於大行。方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳！今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」【今譯】
魏惠王想要攻打趙國首都邯鄲，魏臣季梁本來要到楚國去的，半途聽到消息就趕回魏國，來不及拉好衣服皺折，顧不得洗掉頭上塵土，就忙著去謁見魏王，說：
「今天我回來的時候，在路上遇見一個人，正趕他的車向北走，他告訴我說：『我想到楚國去。』我說：『您既然要到楚國去，為什麼往北走呢？』他說：『我的馬好。』我說：『馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊！』他說：『我的旅費多。』我說：『旅費即使多，但這不是去楚國的方向啊。』他又說：『我的車夫很會駕車。』馬匹呀！旅費啊！車夫啊！這幾樣愈好，只會使那個人離楚國愈遠罷了。如今，大王您一舉一動都想成為霸主，都想伸張威信於天下。假使依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那麼距離大王的事業無疑是越來越遠。這就和那位想到楚國去卻向北走的人一樣啊！」【譯註】
如果只有單純的故事，我應該會把它分成很多段吧。因為，本文可以說是由對話組成的，一段對話就獨立一段，乾淨利落。只是，這麼多句話，都是由季梁一人重頭講到尾的，就不便分段了。【評解】
用小說家的觀點來看，我對作者寫季梁「中道而反，衣焦不申，頭塵不去」就去見魏王的這幾句話，抱著比寓言本身更高的興趣。
半途會跑回去，表示季梁認為回去遊說魏王不要出兵，遠比到楚國去重要。「衣焦不申，頭塵不去」，是很具象的動作、行為，表現出季梁的焦急，怕是晚那麼一時一刻，魏王便已出兵。
有一些心理學家，熱中研究人的動作代表的意義；實際上，文學家早就在使用動作表現人的心理狀態了。在寫小說時，與其用抽象的形容詞去寫一個人的感受，不如寫表情和動作，讓讀者能「看到」人物，讓小說的場景和事件都變得像是生活中真正發生的事，更能讓讀者投入到小說中。
至於這則寓言當中，季梁展現的則是王道的觀念，強調師出無名的武力無法讓魏王取信於諸侯，只會招來反效果。季梁的聲音很微弱，畢竟，這種話在春秋時代還容易讓人有所顧忌，到了戰國，各國國君都更現實了，這種話的說服力其實遠較以往為弱。但是，季梁為什麼還非說不可呢？他代表了人民厭倦戰爭的心聲，再怎麼樣都要說出來啊！(1)出處:《呂氏春秋‧察今》
(2)原文:楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
(3)寓意:楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。
後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。BY:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007123107350
畫蛇添足 原文 <出自戰國策>
原文
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「我能為之足！」未成，一人之蛇成奪取卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。寓意
畫好蛇後，多事為它添上蛇足，結果反而失去本已贏得的酒
比喻多此一舉，反將事情弄糟網址http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206103002923
《莊子·讓王》
隨珠彈雀原文︰
今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。譯︰
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。
這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：
做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
出處:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507111400988(1)《韓非子．五蠹》
(2)宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。
(3)原本寓意是指：君王治理人民要合時宜，不可一味地遵循古人的作法，要適合當前的社會所需，否則會徒勞無功。
現在寓意是指：用來諷刺那些拘泥守成、不知變通的人，或是想不勞而獲，等著目標自己送上門來的人。鄭人買履
《韓非子·外儲說左上》
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
諷刺了那些因循守舊、固執己見、不知變通、墨守成规、不懂得根據客觀實際的人
http://content.edu.tw/senior/chinese/ks … y/shoe.htm
1.濠梁之辯 <莊子秋水篇>
2.原文:
莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚樂也！」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子 非，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本，子曰：『女安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
3.寓意:
濠梁之辯，莊子與魚是沒有分野的，這是莊子所要呈現的一種哲理，人無須視自己為萬物之靈，否定一切動、植物（或其他生物）的生命型態，更不要執著於自己的認知主體。韓非子
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
譯文：
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」出處http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007081011466
正84期教授九班84015李冠樺【出處】《列子．天瑞》
【原文】杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜邪？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有耀者。只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉者曰：「地，積塊耳。充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。【寓意】杞人憂天這個成語故事，諷刺那些為根本不存在的事情而憂愁的人。不過客觀想想，在現今的社會，原本過去被視為杞人憂天的事竟成了人們不得不憂愁的事情——買東西怕買回的是假貨，小孩出門怕被人口販子誘拐販賣，日常逛街也提心吊膽，緊張兮兮，生怕被偷被搶；即使愛心捐款，也擔憂對方是假借慈善機構名義的騙子……。如果說故事中杞人的憂慮、煩惱還有希望醫治，那麼現代人越來越多且難以避開的憂慮，將如何擺脫呢？我們固然可以用諸如安裝防盜門、改善治安的作法來安慰自己，但卻解決不了根本問題。其實解決之道也很簡單，就是重新喚醒國人的良知，讓和諧安詳再現人間。當然這得仰賴大家建立共識，群策群力，以期達成目標。
(84223)來源http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FUcUEJSLHQBrxj310p4-/article?mid=1767
【魯侯養鳥】
出處：莊子‧至樂篇
原文：昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。翻譯：從前有隻海鳥，在魯國城門上棲息。因為從來沒有人見過這種鳥，所以人們都叫牠做「神鳥」。魯侯命侍從活捉海鳥。侍從將海鳥關在金籠內，並放在太廟裏供養。魯侯視海鳥如國賓。每天都有各式各樣的珍饈百味供海鳥品嘗，就是魯侯的樂師，也都為海鳥演奏。可是，海鳥卻被這些豪華排場嚇到了，心裏既驚慌又悲痛，不敢飲食，過了三天，就死亡了。魯侯以為他款待海鳥十分周到。沒想到卻因此害死了這隻鳥。
寓意：世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據不同的對象，採用不同的方式方法，這樣才能收到預期的效果。如若不然，必然招致魯侯養鳥的可笑結局。出處:孟子．公孫丑上
原文:有閔其宋苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
寓意:「揠苗助長」這句成語則被用來比喻世上有很多人，往往不顧事物的發展規律，只憑自己的感情用事，不但達不到目的，反而造成無法挽回的錯誤，把事情弄糟了。____________________________________________________
出處:http://tw.search.yahoo.com/search;_ylt=A8tUwZUuagZPDCAAmdBr1gt.;_ylc=X1MDMjE0MjQ3ODk0OARfcgMyBGZyA3lmcC1zBGZyMgNzYS1ncARncHJpZAMEbl9ncHMDOQRwb3MDBHBxc3RyAyVFNiU4RiVBMCVFOCU4QiU5NyVFNSU4QSVBOSVFOSU5NSVCNwRxdWVyeQMlRTYlOEYlQTAlRTglOEIlOTclRTUlOEElQTklRTklOTUlQjclRTUlOEUlOUYlRTYlOTYlODcEc2FjAzEEc2FvAzE-?fr2=sg-gac&p=%E6%8F%A0%E8%8B%97%E5%8A%A9%E9%95%B7%E5%8E%9F%E6%96%87&fr=yfp-s&rd=r1典故：買櫝還珠
出處：《韓非子．外儲說左上》
原文：「楚人有賣其珠於鄭者,為木蘭之櫃,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以羽翠,鄭人買其櫝,而還其珠。」
翻譯：
春秋時代，楚國有一個珠寶商人，把珍珠運到鄭國去售賣。他為了吸引顧客，招徠生意，他別出心裁地特製了一些盛珍珠的的匣子﹔這些匣子旋選用上等木蘭木料製造，款式設計十分美觀﹔匣子外面雕上了精緻的玫瑰花紋，四邊都相上了閃光的珠玉，周圍又加上一撮撮美麗的翡翠﹔同時還用桂椒把匣子薰得香噴噴的，真是人見人愛。於是，這個珠寶商便攜帶了許多珠櫃，前往鄭國。
到了鄭國後，便選擇了一個熱鬧的地方，把帶來裝著珍珠的匣子打開，一排排的擺在地上。果然，很快就圍滿了一層層的人前來觀看。他心中正暗自高興，可是仍故意一聲不響地坐著，聽聽周圍的人對珍珠的評論，以便開價。怎知他聽來聽去全是談論那些匣子的樣子、裝飾──等等，放在匣子裡的珍珠，卻一點也引不起人們的注意。這時珠寶商不由得著急起來，於是大聲叫賣，但人們問的卻都是那些匣子的價錢。最後，有些人寧可出高價把匣子買了，而無條件把匣子裡的珍珠退還給珠寶商人。
寓意：譬喻人們取捨失當，失卻意義。(1.)《莊子‧齊物論》
(2.)狙公賦芋，曰：「朝三而暮四」，眾狙皆怒，曰：「然則朝四而暮三」，眾狙皆悅。
(3.)本指一養猴人以果子飼養猴子，施以詐術騙猴的故事。後比喻以詐術欺人，或心意不定、反覆無常。
出處:莊子:姑射山之神人〈逍遙遊〉
原文:肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大
有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰︰「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若
冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使
物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以
與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，
將旁礡萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，
大旱金石流土山焦而熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」
寓意:過大而不合用，形容人言行過度，不切實際
網址:http://web2.tmu.edu.tw/winkey/chuangtzu/gradation/001.pdf
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/ … 5010804424魯侯養鳥】
出處：莊子‧至樂篇
原文：昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。
翻譯：從前有隻海鳥，在魯國城門上棲息。因為從來沒有人見過這種鳥，所以人們都叫牠做「神鳥」。魯侯命侍從活捉海鳥。侍從將海鳥關在金籠內，並放在太廟裏供養。魯侯視海鳥如國賓。每天都有各式各樣的珍饈百味供海鳥品嘗，就是魯侯的樂師，也都為海鳥演奏。可是，海鳥卻被這些豪華排場嚇到了，心裏既驚慌又悲痛，不敢飲食，過了三天，就死亡了。魯侯以為他款待海鳥十分周到。 沒想到卻因此害死了這隻鳥。
寓意：世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據不同的對象，採用不同的方式方法，這樣才能收到預期的效果。如若不然，必然招致魯侯養鳥的可笑結局。
出處:《戰國策．燕策二》
原文:趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，蚌1>方出曝2>，而鷸3>啄其肉，蚌合而拑4>其喙5>。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而并禽6>之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故願王之熟計之也。」惠王曰：「善。」乃止。
寓意:戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
來源:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106102009736
郢書燕說
出處:《韓非子˙外儲說左上》
原文郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”雲而過書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。寓意: 穿鑿附會.扭曲原意
參考資料：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305090410372
夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人 出自<韓飛子,亡徵十五>
龍這種生物其實平常跟蟲沒啥兩樣
你可以煩他,甚至是騎他去遨遊四海
但他的侯龍下面有幾尺的逆鱗
誰敢動到,就殺了他
韓飛本文是在說明人主的喜怒要抓好,否則會怎麼死的都不知道
如果套用在現代的交友關係,我想也是可以互通的
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