國文與習作

[騏竹 何]

找尋隱藏在列子、莊子、韓非子等等先秦諸子典籍中的寓言故事。
必須寫出出處、原文與寓意。

[黃崇凱]

買櫝還珠

出處：《韓非子·外儲說左上》

原文：楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多不辯，何也？」曰：「……楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。」

寓意：買了珠寶，只是為了裝珠寶的盒子，而把珠寶還給賣家，比喻捨本逐末，取捨失當。

[彥均 陳]

鄭人買履
出處：《韓非子•外儲說左上》

原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：『吾忘持度。』反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：『何不試之以足？』曰：『寧信度，無自信也。』」

寓意：鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。履：鞋子。這則成語從一個鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的寓言故事引發而來。用來諷刺拘守成規，只相信教條而不注重客觀事實的人。

[KaiYing Lo]

棘刺雕猴

出處：《韓非子•外儲說左上》

原文：宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然後能觀之，燕王因以三乘養之。右御、治工言王曰：「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無以為之削，此不然物也，王必察之。」王因囚而問之，果妄，乃殺之。治人謂王曰：「計無度量，言談之士多棘刺之說也。」

寓意：喻欺詐、誕妄等虛偽之勾當，或喻極難成就之事業。

[昊翔 劉]

殺彘教子

出處：《韓非子•外儲說左上》

原文:曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反爲女殺彘。」妻子適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。

寓意:原是指曾子殺豬而教導兒子要誠信的故事。用以說明父母對子女一定要言而有信，才能建立父母的信用，後比喻為人父母，一定要言出必行。

[大千 張]

必須寫出出處、原文與寓意。
出處
《韓非子·五蠹》
原文
「宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。」
寓意
比喻人心存僥倖，不勞而獲；或比喻死守狹隘經驗，不知變通。

[大千 張]

必須寫出出處、原文與寓意。
出處
《韓非子·五蠹》
原文
「宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。」
寓意
比喻人心存僥倖，不勞而獲；或比喻死守狹隘經驗，不知變通。

[育宸 楊]

井底之蛙

出處：莊子《莊子·秋水》

原文：井之蛙……謂東海之鱉曰：「吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還蝦、蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎！」東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：「夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」於是井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。

翻譯：住在淺井中的一隻青蛙對來自東海的巨鱉誇耀說：「我生活在這裡真快樂呀！高興時，就跳到井外面，攀援到欄幹上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿裡，舒舒服服地休息休息。跳進水裡時，井水僅僅浸沒我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳，軟軟的很舒適。看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰也沒有我快樂。而且我獨佔一井水，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了。您為什麼不進來看一看吧！」
巨鱉接受了井蛙的邀請，準備到井裡去看看，但它的左腳還沒有跨進去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：「海有多大呢？即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊，用千丈之高的大山來比喻，也比不上它的深度。夏禹的時候，十年有九年下大雨，大水氾濫成災，海面不見絲毫增高；商湯的時候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時間的長短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂呢！」
井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多麼渺小。

寓意：人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地裡，就會變得目光短淺，自滿自足。

[啟榮 藍]

屠龍之技
出處：《莊子·列禦寇》

原文：姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

• 該回覆由 啟榮 藍 於 3 years, 9 months 前 修改。

[佳燾 葉]

隨珠彈雀

出處：《莊子·讓王》

原文：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。

寓意：比喻做事不知道衡量輕重，因而得到的也補償不了失去的，也常用來比喻大材小用。做什麼事情，都得講究得失輕重。

92-7 葉佳燾

• 該回覆由 佳燾 葉 於 3 years, 9 months 前 修改。

[匿名]

沉魚落雁

出處:《莊子．齊物論》。
原文:齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎﹖」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！」雖然，嘗試言之。
庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙1>以為雌，麋2>與鹿交，鰌3>與魚游。
毛嬙、麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。
四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！

寓意:形容女子容貌美麗出眾。
92-6 楊琮慶

[志諭 林]

越俎代庖

出處:《莊子‧逍遙遊》

原文:堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”

寓意:比喻踰越自己的職權範圍去處理別人管轄的事。

92-7 林志諭

• 該回覆由 志諭 林 於 3 years, 9 months 前 修改。

[凱翔 張]

隨珠彈雀

原文：「今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。」
出處：《莊子·讓王》
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。
寓意：做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個寓言告訴我們，做什麼事情一定要考慮成本，一定要考慮代價。
92-6張凱翔

[王晟宇]

庖丁解牛
出處:莊子<南華經>
原文
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近硎，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
寓意:來比喻經過實踐後掌握到客觀規律，運用自如
處:莊子<南華經>
原文
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近硎，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
寓意:來比喻經過實踐後掌握到客觀規律，運用自如
92-3 王晟宇

[家誠 張]

邯鄲學步
出處：《莊子·秋水》

原文：「壽陵餘子之學行於邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」

趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態也非常優美。燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最後只好爬著回去。

寓意：全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點，反而會丟掉自己的長處。

[作者]

文章