(4)加分題:養生主

正在檢視 35 篇文章 - 1 至 35 (共計 35 篇)
  • 作者
    文章
  • #22278
    騏竹 何
    參與者

    找尋隱藏在列子、莊子、韓非子等等先秦諸子典籍中的寓言故事。
    必須寫出出處、原文與寓意。

    #22286
    黃崇凱黃崇凱
    參與者

    買櫝還珠

    出處:《韓非子·外儲說左上》

    原文:楚王謂田鳩曰:「墨子者,顯學也。其身體則可,其言多不辯,何也?」曰:「……楚人有賣其珠於鄭者,為木蘭之櫃,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。今世之談也,皆道辯說文辭之言,人主覽其文而忘有用。墨子之說,傳先王之道,論聖人之言,以宣告人。若辯其辭,則恐人懷其文,忘其直,以文害用也。此與楚人鬻珠,秦伯嫁女同類,故其言多不辯。」

    寓意:買了珠寶,只是為了裝珠寶的盒子,而把珠寶還給賣家,比喻捨本逐末,取捨失當。

    #22290
    彥均 陳
    參與者

    鄭人買履
    出處:《韓非子•外儲說左上》

    原文:鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:『吾忘持度。』反歸取之。及反,市罷,遂不得履。人曰:『何不試之以足?』曰:『寧信度,無自信也。』」

    寓意:鄭:春秋時代一個小國的名稱,在現今河南省的新鄭縣。履:鞋子。這則成語從一個鄭國人因過於相信「尺度」,造成買不到鞋子的寓言故事引發而來。用來諷刺拘守成規,只相信教條而不注重客觀事實的人。

    #22292
    KaiYing Lo
    參與者

    棘刺雕猴

    出處:《韓非子•外儲說左上》

    原文:宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者,必三月齋然後能觀之,燕王因以三乘養之。右御、治工言王曰:「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也,故以三月為期。凡刻削者,以其所以削必小。今臣治人也,無以為之削,此不然物也,王必察之。」王因囚而問之,果妄,乃殺之。治人謂王曰:「計無度量,言談之士多棘刺之說也。」

    寓意:喻欺詐、誕妄等虛偽之勾當,或喻極難成就之事業。

    #22302
    昊翔 劉
    參與者

    殺彘教子

    出處:《韓非子•外儲說左上》

    原文:曾子之妻之市,其子隨之而泣。其母曰:「女還,顧反爲女殺彘。」妻子適市來,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:「特與嬰兒戲耳。」曾子曰:「嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也,待父母而學者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。」遂烹彘也。

    寓意:原是指曾子殺豬而教導兒子要誠信的故事。用以說明父母對子女一定要言而有信,才能建立父母的信用,後比喻為人父母,一定要言出必行。

    #22310
    大千 張
    參與者

    必須寫出出處、原文與寓意。
    出處
    《韓非子·五蠹》
    原文
    「宋人有耕者,田中有株,兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民,皆守株之類也。」
    寓意
    比喻人心存僥倖,不勞而獲;或比喻死守狹隘經驗,不知變通。

    #22311
    大千 張
    參與者

    必須寫出出處、原文與寓意。
    出處
    《韓非子·五蠹》
    原文
    「宋人有耕者,田中有株,兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民,皆守株之類也。」
    寓意
    比喻人心存僥倖,不勞而獲;或比喻死守狹隘經驗,不知變通。

    #22315
    育宸 楊
    參與者

    井底之蛙

    出處:莊子《莊子·秋水》

    原文:井之蛙……謂東海之鱉曰:「吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗;還蝦、蟹與科鬥,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨井之樂,此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎!」東海之鱉左腳未入,而右膝已縶矣。於是逡巡而卻,告之海曰:「夫千里之遠,不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時十年九潦,而水弗為加益;湯之時八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也。」於是井之蛙聞之,適適然驚,規規然自失也。

    翻譯:住在淺井中的一隻青蛙對來自東海的巨鱉誇耀說:「我生活在這裡真快樂呀!高興時,就跳到井外面,攀援到欄幹上,盡情地蹦跳玩耍。玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿裡,舒舒服服地休息休息。跳進水裡時,井水僅僅浸沒我的兩腋,輕輕地托住下巴;稀泥剛剛沒過雙腳,軟軟的很舒適。看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,誰也沒有我快樂。而且我獨佔一井水,盡情地享受其中的樂趣,這樣的生活真是美極了。您為什麼不進來看一看吧!」
    巨鱉接受了井蛙的邀請,準備到井裡去看看,但它的左腳還沒有跨進去,右腿已被井的欄干絆住了,只好慢慢地退回去,站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀:「海有多大呢?即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊,用千丈之高的大山來比喻,也比不上它的深度。夏禹的時候,十年有九年下大雨,大水氾濫成災,海面不見絲毫增高;商湯的時候,八年有七年天大旱,土地都裂了縫,海岸也絲毫不見降低。不因時間的長短而改變,也不因雨量的多少而增減,生活在東海,那才真正是快樂呢!」
    井蛙聽了,吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多麼渺小。

    寓意:人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地裡,就會變得目光短淺,自滿自足。

    #22331
    啟榮 藍
    參與者

    屠龍之技
    出處:《莊子·列禦寇》

    原文:姓朱者學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧。

    寓意:學習必須從實際出發,講求實效。如果脫離了實際,再大的本領也沒有用。

    • 該回覆由 啟榮 藍 於 4 years, 2 months 前 修改。
    #22340
    佳燾 葉
    參與者

    隨珠彈雀

    出處:《莊子·讓王》

    原文:今且有人於此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何也?則其所用者重,而所要者輕也。

    寓意:比喻做事不知道衡量輕重,因而得到的也補償不了失去的,也常用來比喻大材小用。做什麼事情,都得講究得失輕重。

    92-7 葉佳燾

    • 該回覆由 佳燾 葉 於 4 years, 2 months 前 修改。
    #22353
    匿名
    處於非活動狀態

    沉魚落雁

    出處:《莊子.齊物論》。
    原文:齧缺問乎王倪曰:「子知物之所同是乎﹖」曰:「吾惡乎知之!」「子知子之所不知邪?」曰:「吾惡乎知之!」「然則物无知邪?」曰:「吾惡乎知之!」雖然,嘗試言之。
    庸詎知吾所謂知之非不知邪?庸詎知吾所謂不知之非知邪?且吾嘗試問乎女:民溼寢則腰疾偏死,鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼,猿猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢,麋鹿食薦,蝍蛆甘帶,鴟鴉耆鼠,四者孰知正味?猿猵狙1>以為雌,麋2>與鹿交,鰌3>與魚游。
    毛嬙、麗姬4>,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟5>。
    四者孰知天下之正色6>哉?自我觀之,仁義之端,是非之塗,樊然殽亂,吾惡能知其辯!

    寓意:形容女子容貌美麗出眾。
    92-6 楊琮慶

    #22358
    志諭 林
    參與者

    越俎代庖

    出處:《莊子‧逍遙遊》

    原文:堯讓天下于許由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶屍之,吾自視缺然。請致天下。”許由曰:“子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也,吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予無所用天下為!庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。”

    寓意:比喻踰越自己的職權範圍去處理別人管轄的事。

    92-7 林志諭

    • 該回覆由 志諭 林 於 4 years, 2 months 前 修改。
    #22368
    凱翔 張
    參與者

    隨珠彈雀

    原文:「今且有人於此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何也?則其所用者重,而所要者輕也。」
    出處:《莊子·讓王》
    隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜打鳥的人,卻用隨珠作彈丸,去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了,都嘲笑他。
    寓意:做什麼事,都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西,這是一種十分愚蠢的行為。這個寓言告訴我們,做什麼事情一定要考慮成本,一定要考慮代價。
    92-6張凱翔

    #22390
    王晟宇王晟宇
    參與者

    庖丁解牛
    出處:莊子<南華經>
    原文
    吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已。已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近硎,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

    庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音:合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會。

    文惠君曰:「嘻,善哉!技蓋至此乎?」

    庖丁釋刀對曰:「臣之所好者,道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非全牛者;三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大軱乎?

    良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲;動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。」

    文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」
    寓意:來比喻經過實踐後掌握到客觀規律,運用自如
    處:莊子<南華經>
    原文
    吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已。已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近硎,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。

    庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音:合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會。

    文惠君曰:「嘻,善哉!技蓋至此乎?」

    庖丁釋刀對曰:「臣之所好者,道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非全牛者;三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大軱乎?

    良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲;動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。」

    文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」
    寓意:來比喻經過實踐後掌握到客觀規律,運用自如
    92-3 王晟宇

    #22462
    家誠 張
    參與者

    邯鄲學步
    出處:《莊子·秋水》

    原文:「壽陵餘子之學行於邯鄲,未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。」

    趙國都城邯鄲的人,擅長行走,不僅步子輕快,而且姿態也非常優美。燕國壽陵有個少年,千里迢迢來到邯鄲,打算學習邯鄲人走路的姿式。結果,他不但沒有學到趙國人走路的樣子,而且把自己原來走路的步子也忘記了,最後只好爬著回去。

    寓意:全盤否定自己的傳統,生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點,反而會丟掉自己的長處。

    #22551
    哲志 鄭
    參與者

    屠龍之技
    譯文:

    姓朱者學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧。————莊子《莊子·列禦寇》

    寓意:學習必須從實際出發,講求實效。如果脫離了實際,再大的本領也沒有用。

    #22557
    鈺鈞 陳
    參與者

    呆若木雞
    出處:《莊子.達生》
    原文:《莊子.達生》紀渻子為王養鬥雞。
    十日而問:「雞已乎?」曰:「未也,方虛憍而恃氣。」十日又問,曰:「未也,猶應嚮景。」十日又問,曰:「未也,猶疾視而盛氣。」十日又問,曰:「幾1>矣,雞雖有鳴者,已无變矣,望之似木雞矣,其德全矣。
    寓意:受驚嚇,而表情呆滯,如木頭做的雞,動也不動。

    #22558
    紹名 王
    參與者

    老漢黏禪
    出處:莊子《莊子·達生》

    仲尼適楚,出於林中,見佝僂者承蜩,猶掇之也。仲尼曰:「子巧乎!有道邪?」曰:「我有道也。五六月,累丸二而不墜,則失者錙銖;累三而不墜,則失者十一;累五而不墜,猶掇之也。吾處身也,若橛株拘;吾執臂也,若槁木之枝。雖天地之大,萬物之多,而唯啁翼之知;吾不反不側,不以萬物易蜩之翼,何為而不得!」孔子
    顧謂弟子曰:「用志不分,乃凝於神,其佝僂丈人之謂乎!」

    寓意:一個人如果能夠排除外界的一切干擾,集中精力,勤學苦練,就可以掌握一門過硬的本領。

    #22599
    朝澤 鄧
    參與者

    愚公移山
    出處: 《列子·湯問》

    原文: 山愚公長息曰:“汝心不固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子,子又有子,子又有孫:子子孫孫,無窮匱也;而山不加增,何苦而不平?”

    翻譯: 北山愚公長嘆一聲,回答說:“你太頑固了,頑固得一竅不通,你簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了,還有我的兒子在呀!兒子生孫子,孫子又生兒子,孫子的兒子又有兒子,他的兒子又有孫子:子子孫孫,沒有窮盡;但是山不會再增加了,還怕挖不平它嗎?”

    寓意: 比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。

    #22603
    于豪 方
    參與者

    岔道亡羊
    出處:《列子·說符》
    【原文】楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之。楊子曰:「嘻!亡一羊何追者之眾?」鄰人曰:「多岔道。」既反,問:「獲羊乎?」曰:「亡之矣。」曰:「奚亡之?」曰:「岔道之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。」

    【翻譯】楊朱的鄰人丟掉了一隻羊,他率領全家老小,又請楊朱派童僕協助一齊追尋。楊朱說:「哈!丟掉一隻羊,為什麼要這麼多人去追呢?」鄰人答覆:「岔道太多了。」追的人回來後,楊子問:「羊找到了嗎?」鄰人答覆:「跑掉啦!」楊子問:「怎麼會跑掉呢?」答覆:「岔道上又有岔道,我不知道該往哪條路去找,所以只好回來了。」

    【寓意】比方事理複雜多變,沒有正確的方向,就會誤入歧途。

    #22607
    紫芸 王
    參與者

    愚公移山

    出處《列子·湯問》(節選)

    【原文】北山愚公長息曰:“汝心不固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子,子又有子,子又有孫:子子孫孫,無窮匱也;而山不加增,何苦而不平?”
    【大意】北山愚公長嘆一聲,回答說:“你太頑固了,頑固得一竅不通,你簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了,還有我的兒子在呀!兒子生孫子,孫子又生兒子,孫子的兒子又有兒子,他的兒子又有孫子:子子孫孫,沒有窮盡;但是山不會再增加了,還怕挖不平它嗎?”

    【寓意】比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。

    #22611
    涵予 鄭涵予 鄭
    參與者

    屠龍之技
    出處:《莊子·列禦寇》
    原文:「姓朱者學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧。」

    有一個姓朱的人,一心要學會一種別人都沒有的技術,於是,就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產,用了整整三年時間,終於把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是,世間哪有龍可殺呢?結果,他學的技術一點也用不上。
    寓意:學習必須從實際出發,講求實效。如果脫離了實際,再大的本領也沒有用。

    #22617
    柏昇 劉柏昇 劉
    參與者

    千里之堤,毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》

    原文:有形之類,大必起於小;行久之物,族必起於少。故曰:”天下之難事必作於易,天下之大事必作於細。”是以欲制物者於其細也。故曰:”圖難於其易也,為大於其細也。”千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百步之室,以突隙之煙焚。故曰:白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火也塗其隙,是以白圭無水難,丈人無火患。此皆慎易以避難,敬細以遠大者也。

    寓意:比喻對小處的疏失不慎而導致大災禍

    #22619
    珮心 羅
    參與者

    扶搖直上
    出處:語本《莊子.逍遙遊》

    原文:語本《莊子.逍遙遊》:「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。」

    寓意:形容事業發展順利或仕途得意

    92-6羅珮心

    #22624
    祐妤 汪祐妤 汪
    參與者

    鵬程萬里

    出處:《莊子‧逍遙遊》

    原文:「鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。」

    寓意:相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。

    #22625
    靖婷 黃
    參與者

    隨珠彈雀

    隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。
    有一個喜打鳥的人,卻用隨珠作彈丸,去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了,都嘲笑他。
    這是什麼道理呢?這是因為付出的代價太昂貴,而得到的東西太輕微。

    寓意:
    做什麼事,都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西,這是一種十分愚蠢的行為。

    原文:
    今且有人於此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何也?則其所用者重,而所要者輕也。

    出處:
    莊子《莊子·讓王》

    #22639
    佳良 謝
    參與者

    郢書燕說 《韓非子‧外儲說左上》
    原文:
    郢人有遺燕相國書者。夜書,火不明,因謂持燭者曰:「舉燭!」而誤書「舉燭」。舉燭,非書意也。燕相國受書而說之,曰:「舉燭者尚明也;尚明也者,舉賢而任之。」燕相白王,王大悅,國以治。治則治矣,非書意也。今世學者,多似此類。

    解釋:
    有個住在楚國郢都的人,寫信給他在燕國做宰相的朋友。寫著、寫著,夜色漸黑,因蠟燭放低了,光線昏暗,他便吩咐僕人:「舉燭!」嘴裏這麼說著,無意中在信中也寫上了「舉燭」兩字。
    燕相閱信後,對這突兀的「舉燭」兩字百思不解。他苦心揣摩半天,忽然高興地說:「啊呀,老朋友寫信也過於含蓄了,所謂舉燭,就是為了看得明亮;要看得明亮,就一定要重用賢明的人才。」
    燕相把這個意思告訴了國君,國加也點頭稱是。以後燕國就十分注重選拔重用人才,國家因此大治。
    治則治矣,但郢人信中「舉燭」兩字絕非這個意思。現在學者們穿鑿附會,也很像「郢書燕說」一般。
    【今解】
    人們把那些穿鑿附會、曲解原意的做法,叫做「郢書燕說」。有很多人在解釋經典著作、文藝作品和歷史事實的時候,往往從政治利益和個人需要出發,或者斷章取義,歪曲事實;或者抓住一點,不及其餘;或者把今人的帽子戴到古人頭上,為某種政治目的服務。燕相曲解郢書,居然獲得了國家大治的好結果,這只是很特別的例外,在現實中,「郢書燕說」的危害性倒是很大的。

    #22643
    碩蓁 何
    參與者

    吹毛求疵
    出自《韓非子.大體》
    典故:古之全大體者:望天地,觀江海,因山谷,日月所照,四時所行,雲布風動;不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,託是非於賞罰,屬輕重於權衡;不逆天理,不傷情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知;不引繩之外,不推繩之內;不急法之外,不緩法之內;守成理,因自然;禍福生乎道法而不出乎愛惡,榮辱之責在乎己,而不在乎人。故至安之世,法如朝露,純樸不散;心無結怨,口無煩言。故車馬不疲弊於遠路,旌旗不亂於大澤,萬民不失命於寇戎,雄駿不創壽於旗幢;豪傑不著名於圖書,不錄功於盤盂,記年之牒空虛。故曰:利莫長於簡,福莫久於安。
    寓意:指出識大體的人,不會讓自己的一點小聰明迷惑己心,也不會以一己的私利追求而操心勞神。後比喻刻意挑剔過失或缺點。
    92-13 何碩蓁

    #22648
    騏竹 何
    參與者

    ok

    #22661
    雨澍 吳
    參與者

    望洋興嘆
    出處:莊子《莊子·秋水》
    原文:
    秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩岸矣清渚崖之間,不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:「野語有之曰:’聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。」
    譯文:
    秋天來到,天降大雨,無數細小的水流,匯入黃河。只見波濤洶湧,河水暴漲,淹沒了河心的沙洲,浸灌了岸邊的窪地,河面陡然變寬,隔水遠望,連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
    眼前的景象多麼壯觀啊,河伯以為天下的水都匯集到他這裡來了,不由洋洋得意。他隨著流水向東走去,一邊走一邊觀賞水景。
    他來到北海,向東一望,不由大吃一驚,但見水天相連,不知道哪裡是水的盡頭。
    河伯呆呆地看了一陣子,才轉過臉來對著大海感慨地說:「俗話說:’道理懂得多一點的人,便以為自己比誰都強。’我就是這樣的人啦!」
    寓意:
    不見高山,不顯平地;不見大海,不知溪流。山外有山,天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。

    原文網址:https://71a.xyz/dxpoW8

    #22666
    銓銳 王
    參與者

    鵬程萬里

    原文:
    有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之雲;搏扶搖羊角而上者九萬里,絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。斥安鳥笑之曰:「彼且奚適也!我騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也,而彼且奚適也!」——莊子《莊子·逍遙遊》

    譯文:
    遠古的時候,有一種鳥,名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高,飛起來的時候,它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。

    有一次,大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行,扇一下就是三千里。它向高空飛去,捲起一股暴風,一下子就飛出九萬里。它飛出去一次,要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候,它的背靠著青天,而雲層卻在它的下邊。

    生活在窪地里的小安鳥雀,看見大鵬鳥飛得這麼高,這麼遠,很不理解,就說:「他還想飛到哪裡去呢?我們往上飛,不過幾丈高就落下來了,我們在蓬蒿飛來飛去,也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢?」

    寓意:
    一個目光短淺的人,是不能理解志向高遠者的追求的。

    #22670
    馨雅 黃
    參與者

    魯侯養鳥
    原文:「昔者,海鳥止於魯郊。

    魯侯御而觴之於廟,奏「九韶」以為樂,具太牢以為膳。

    鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死。

    此以己養鳥也,非以鳥養鳥也。」

    從前,有隻海鳥落在魯國都城的郊外,魯侯以為這是只神鳥,令人把它捉住,自己把它迎接祖廟裡,畢恭畢敬地設宴迎接,使其它養養起來,每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽,安排牛羊豬三牲畜的“太牢”給牠吃。

    魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩,惶恐不安,一點兒肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,過了三天就死了。

    寓意:劈柴不照紋,累死劈柴人

    #22672
    致遠 劉
    參與者

    呆若木雞
    出處:《莊子.達生》
    原文:《莊子.達生》紀渻子為王養鬥雞。
    十日而問:「雞已乎?」曰:「未也,方虛憍而恃氣。」十日又問,曰:「未也,猶應嚮景。」十日又問,曰:「未也,猶疾視而盛氣。」十日又問,曰:「幾1>矣,雞雖有鳴者,已无變矣,望之似木雞矣,其德全矣。
    寓意:受驚嚇,而表情呆滯,如木頭做的雞,動也不動。

    #22673
    覺仁 劉覺仁 劉
    參與者

    買櫝還珠

    出處《韓非子·外儲說左上》

    其原文:楚王謂田鳩曰:「墨子者,顯學也。其身體則可,其言多不辯,何也?」曰:「……楚人有賣其珠於鄭者,為木蘭之櫃,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。今世之談也,皆道辯說文辭之言,人主覽其文而忘有用。墨子之說,傳先王之道,論聖人之言,以宣告人。若辯其辭,則恐人懷其文,忘其直,以文害用也。此與楚人鬻珠,秦伯嫁女同類,故其言多不辯。」

    寓意:買了珠寶卻退回珠寶只拿珠寶盒,比喻捨本逐末或只注重外表。

    #22683
    恩 董
    參與者

    鄭人買履

    出處:《韓非子外儲說左上》。

    原文:
    鄭人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。」反歸取之。及反,市罷,遂不得履。

      人曰:「何不試之以足?」曰:「寧信度,無自信也。」

    寓意:

      鄭國有個人想去買雙鞋,他先比量了一下自己的腳,然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上,忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子,卻說:「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來,集市已散,他終於沒有買到鞋。

      有人問他說:「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢?」他回答說:「我寧可相信尺碼,也不相信自己的腳!」

正在檢視 35 篇文章 - 1 至 35 (共計 35 篇)
  • 抱歉,回覆主題必需先登入。

2016 © 何騏竹研究與教學網站

聯絡我

歡迎透過這裡的線上表單來信交流!

Sending

Log in with your credentials

Forgot your details?