國文與習作

[騏竹 何]

找尋隱藏在列子、莊子、韓非子等等先秦諸子典籍中的寓言故事。
必須寫出出處、原文與寓意。

[黃崇凱]

買櫝還珠

出處：《韓非子·外儲說左上》

原文：楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多不辯，何也？」曰：「……楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。」

寓意：買了珠寶，只是為了裝珠寶的盒子，而把珠寶還給賣家，比喻捨本逐末，取捨失當。

[彥均 陳]

鄭人買履
出處：《韓非子•外儲說左上》

原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：『吾忘持度。』反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：『何不試之以足？』曰：『寧信度，無自信也。』」

寓意：鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。履：鞋子。這則成語從一個鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的寓言故事引發而來。用來諷刺拘守成規，只相信教條而不注重客觀事實的人。

[KaiYing Lo]

棘刺雕猴

出處：《韓非子•外儲說左上》

原文：宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然後能觀之，燕王因以三乘養之。右御、治工言王曰：「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無以為之削，此不然物也，王必察之。」王因囚而問之，果妄，乃殺之。治人謂王曰：「計無度量，言談之士多棘刺之說也。」

寓意：喻欺詐、誕妄等虛偽之勾當，或喻極難成就之事業。

[昊翔 劉]

殺彘教子

出處：《韓非子•外儲說左上》

原文:曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反爲女殺彘。」妻子適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。

寓意:原是指曾子殺豬而教導兒子要誠信的故事。用以說明父母對子女一定要言而有信，才能建立父母的信用，後比喻為人父母，一定要言出必行。

[大千 張]

必須寫出出處、原文與寓意。
出處
《韓非子·五蠹》
原文
「宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。」
寓意
比喻人心存僥倖，不勞而獲；或比喻死守狹隘經驗，不知變通。

[大千 張]

必須寫出出處、原文與寓意。
出處
《韓非子·五蠹》
原文
「宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。」
寓意
比喻人心存僥倖，不勞而獲；或比喻死守狹隘經驗，不知變通。

[育宸 楊]

井底之蛙

出處：莊子《莊子·秋水》

原文：井之蛙……謂東海之鱉曰：「吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還蝦、蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎！」東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：「夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」於是井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。

翻譯：住在淺井中的一隻青蛙對來自東海的巨鱉誇耀說：「我生活在這裡真快樂呀！高興時，就跳到井外面，攀援到欄幹上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿裡，舒舒服服地休息休息。跳進水裡時，井水僅僅浸沒我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳，軟軟的很舒適。看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰也沒有我快樂。而且我獨佔一井水，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了。您為什麼不進來看一看吧！」
巨鱉接受了井蛙的邀請，準備到井裡去看看，但它的左腳還沒有跨進去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：「海有多大呢？即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊，用千丈之高的大山來比喻，也比不上它的深度。夏禹的時候，十年有九年下大雨，大水氾濫成災，海面不見絲毫增高；商湯的時候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時間的長短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂呢！」
井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多麼渺小。

寓意：人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地裡，就會變得目光短淺，自滿自足。

[啟榮 藍]

屠龍之技
出處：《莊子·列禦寇》

原文：姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

• 該回覆由 啟榮 藍 於 4 years, 9 months ago 修改。

[佳燾 葉]

隨珠彈雀

出處：《莊子·讓王》

原文：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。

寓意：比喻做事不知道衡量輕重，因而得到的也補償不了失去的，也常用來比喻大材小用。做什麼事情，都得講究得失輕重。

92-7 葉佳燾

• 該回覆由 佳燾 葉 於 4 years, 9 months ago 修改。

[匿名]

沉魚落雁

出處:《莊子．齊物論》。
原文:齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎﹖」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！」雖然，嘗試言之。
庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙1>以為雌，麋2>與鹿交，鰌3>與魚游。
毛嬙、麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。
四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！

寓意:形容女子容貌美麗出眾。
92-6 楊琮慶

[志諭 林]

越俎代庖

出處:《莊子‧逍遙遊》

原文:堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”

寓意:比喻踰越自己的職權範圍去處理別人管轄的事。

92-7 林志諭

• 該回覆由 志諭 林 於 4 years, 9 months ago 修改。

[凱翔 張]

隨珠彈雀

原文：「今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。」
出處：《莊子·讓王》
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。
寓意：做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個寓言告訴我們，做什麼事情一定要考慮成本，一定要考慮代價。
92-6張凱翔

[王晟宇]

庖丁解牛
出處:莊子<南華經>
原文
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近硎，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
寓意:來比喻經過實踐後掌握到客觀規律，運用自如
處:莊子<南華經>
原文
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近硎，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
寓意:來比喻經過實踐後掌握到客觀規律，運用自如
92-3 王晟宇

[家誠 張]

邯鄲學步
出處：《莊子·秋水》

原文：「壽陵餘子之學行於邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」

趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態也非常優美。燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最後只好爬著回去。

寓意：全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點，反而會丟掉自己的長處。

[哲志 鄭]

屠龍之技
譯文：

姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。————莊子《莊子·列禦寇》

寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

[鈺鈞 陳]

呆若木雞
出處:《莊子．達生》
原文:《莊子．達生》紀渻子為王養鬥雞。
十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾1>矣，雞雖有鳴者，已无變矣，望之似木雞矣，其德全矣。
寓意:受驚嚇，而表情呆滯，如木頭做的雞，動也不動。

[紹名 王]

老漢黏禪
出處：莊子《莊子·達生》

仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子
顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！」

寓意：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。

[朝澤 鄧]

愚公移山
出處: 《列子·湯問》

原文: 山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”

翻譯: 北山愚公長嘆一聲，回答說：“你太頑固了，頑固得一竅不通，你簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子，孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子：子子孫孫，沒有窮盡；但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？”

寓意: 比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。

[于豪 方]

岔道亡羊
出處：《列子·說符》
【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊何追者之眾？」鄰人曰：「多岔道。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「岔道之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。」

【翻譯】楊朱的鄰人丟掉了一隻羊，他率領全家老小，又請楊朱派童僕協助一齊追尋。楊朱說：「哈！丟掉一隻羊，為什麼要這麼多人去追呢？」鄰人答覆：「岔道太多了。」追的人回來後，楊子問：「羊找到了嗎？」鄰人答覆：「跑掉啦！」楊子問：「怎麼會跑掉呢？」答覆：「岔道上又有岔道，我不知道該往哪條路去找，所以只好回來了。」

【寓意】比方事理複雜多變，沒有正確的方向，就會誤入歧途。

[紫芸 王]

愚公移山

出處《列子·湯問》（節選）

【原文】北山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”
【大意】北山愚公長嘆一聲，回答說：“你太頑固了，頑固得一竅不通，你簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子，孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子：子子孫孫，沒有窮盡；但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？”

【寓意】比喻十分堅強的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。

[涵予 鄭]

屠龍之技
出處：《莊子·列禦寇》
原文：「姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。」

有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
寓意：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。

[柏昇 劉]

千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》

原文：有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。故曰：”天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。”是以欲制物者於其細也。故曰：”圖難於其易也，為大於其細也。”千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也塗其隙，是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。

寓意：比喻對小處的疏失不慎而導致大災禍

[珮心 羅]

扶搖直上
出處：語本《莊子．逍遙遊》

原文：語本《莊子．逍遙遊》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」

寓意：形容事業發展順利或仕途得意

92-6羅珮心

[祐妤 汪]

鵬程萬里

出處：《莊子‧逍遙遊》

原文：「鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」

寓意：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。

[靖婷 黃]

隨珠彈雀

隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。
有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。
這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。

寓意：
做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。

原文：
今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。

出處：
莊子《莊子·讓王》

[佳良 謝]

郢書燕說 《韓非子‧外儲說左上》
原文：
郢人有遺燕相國書者。夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭！」而誤書「舉燭」。舉燭，非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者尚明也；尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。

解釋：
有個住在楚國郢都的人，寫信給他在燕國做宰相的朋友。寫著、寫著，夜色漸黑，因蠟燭放低了，光線昏暗，他便吩咐僕人：「舉燭！」嘴裏這麼說著，無意中在信中也寫上了「舉燭」兩字。
燕相閱信後，對這突兀的「舉燭」兩字百思不解。他苦心揣摩半天，忽然高興地說：「啊呀，老朋友寫信也過於含蓄了，所謂舉燭，就是為了看得明亮；要看得明亮，就一定要重用賢明的人才。」
燕相把這個意思告訴了國君，國加也點頭稱是。以後燕國就十分注重選拔重用人才，國家因此大治。
治則治矣，但郢人信中「舉燭」兩字絕非這個意思。現在學者們穿鑿附會，也很像「郢書燕說」一般。
【今解】
人們把那些穿鑿附會、曲解原意的做法，叫做「郢書燕說」。有很多人在解釋經典著作、文藝作品和歷史事實的時候，往往從政治利益和個人需要出發，或者斷章取義，歪曲事實；或者抓住一點，不及其餘；或者把今人的帽子戴到古人頭上，為某種政治目的服務。燕相曲解郢書，居然獲得了國家大治的好結果，這只是很特別的例外，在現實中，「郢書燕說」的危害性倒是很大的。

[碩蓁 何]

吹毛求疵
出自《韓非子．大體》
典故：古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，純樸不散；心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤，萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢；豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛。故曰：利莫長於簡，福莫久於安。
寓意：指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。後比喻刻意挑剔過失或缺點。
92-13 何碩蓁

[騏竹 何]

ok

[雨澍 吳]

望洋興嘆
出處：莊子《莊子·秋水》
原文：
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：’聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。」
譯文：
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶湧，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這裡來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪裡是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：「俗話說：’道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。’我就是這樣的人啦！」
寓意：
不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。

原文網址：https://71a.xyz/dxpoW8

[銓銳 王]

鵬程萬里

原文：
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！」——莊子《莊子·逍遙遊》

譯文：
遠古的時候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。

有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而雲層卻在它的下邊。

生活在窪地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這麼高，這麼遠，很不理解，就說：「他還想飛到哪裡去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」

寓意：
一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。

[馨雅 黃]

魯侯養鳥
原文：「昔者，海鳥止於魯郊。

魯侯御而觴之於廟，奏「九韶」以為樂，具太牢以為膳。

鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。」

從前，有隻海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，自己把它迎接祖廟裡，畢恭畢敬地設宴迎接，使其它養養起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲畜的“太牢”給牠吃。

魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。

寓意：劈柴不照紋，累死劈柴人

[致遠 劉]

呆若木雞
出處:《莊子．達生》
原文:《莊子．達生》紀渻子為王養鬥雞。
十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾1>矣，雞雖有鳴者，已无變矣，望之似木雞矣，其德全矣。
寓意:受驚嚇，而表情呆滯，如木頭做的雞，動也不動。

[覺仁 劉]

買櫝還珠

出處《韓非子·外儲說左上》

其原文：楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多不辯，何也？」曰：「……楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。」

寓意：買了珠寶卻退回珠寶只拿珠寶盒，比喻捨本逐末或只注重外表。

[恩 董]

鄭人買履

出處：《韓非子外儲說左上》。

原文：
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

　　人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

寓意：

　　鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。

　　有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

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