6.養生主-加分題

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    文章
  • #20897
    騏竹 何
    參與者

    找尋先秦寓言故事。隱藏在列子、莊子、韓非子等等先秦諸子典籍中喔。

    請寫出原文、寓意與出處喔。

    #20968
    王應得
    參與者

    【原文】紀昌者,又學射於飛衛。飛衛曰:“爾先學不瞬,而後可言射矣。”紀昌歸,偃卧其妻之機下,以目承牽挺。二年之後,雖錐末倒眥,而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰:“未也,必學視而後可。視小如大,視微如著,而後告我。”昌以氂懸虱於牖。南面而望之。旬日之間,浸大也;三年之後,如車輪焉。以睹餘物,皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之,貫虱之心,而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰:“汝得之矣!”——《列子·湯問》(節選)
    【大意】有個人名叫紀昌,又來向飛衛學習射箭。飛衛對他說:“你先要學會盯住一個目標不眨眼睛的本領,然後才談得上學習射箭。”紀昌回到家裡,就仰面朝天躺在他妻子的織布機下,雙眼死死盯住織機的踏板。兩年以後,即使鋒利的錐尖刺到眼眶邊,他都不眨一眨眼。於是就去告訴飛衛。飛衛說:“還不行,你必須練好眼力才可以學射箭。當你能練到把極小的物體看得很大,將模糊的目標看得很顯著,那時候,你再來告訴我。”紀昌用牛尾巴毛拴住一隻虱子,弔在窗口上,天天面朝南方目不轉睛地瞪著它。十多天之間,虱子在眼中漸漸顯得大了起來;三年之後,竟顯得有車輪那麼大。再看看其它東西,都如山丘一樣。他便用燕國牛角加固的弓、楚國蓬桿製成的箭,朝虱子射去,利箭穿透虱心,而牛尾毛卻沒斷絕。於是,紀昌又跑去告訴飛衛,飛衛高興得跳將起來,拍著胸膛說:“射箭的奧妙你已經得到啦!”
    【寓意】要練成一身真功夫,需要剋服無數困難,付出無數心血和努力。
    【出處】《列子·湯問》中結選
    參考文獻 經典 | 《列子》中的十個寓言故事http://www.weimengtw.com/p/oozqpf.html

    #20981

    愚公移山
    “列子”
    【原文】
    太行,王屋二山,方七百裡,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達於漢陰,可乎?”雜然相許其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之?丘,如太行王屋何且焉置土石“雜曰:”投諸渤海之尾,隱土之北“遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻,有遺男,始齔,跳往助之寒暑易節,始一反焉河曲智叟笑而止之,曰:。“甚矣,汝之不惠以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何“北山愚公長息曰:”。汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫子子孫孫,無窮匱也而山不加增,何苦而不平“河曲智叟亡以應?
    操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。帝感其誠,命誇娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
    【譯文】
    太行,王屋兩座山,方圓七百裡,高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面,黃河的北面。
    北山愚公,年紀將近九十歲了,面對著山居住(他)苦於山北交通阻塞,進出要繞遠道,就召集全家來商量說:“我要和你們盡全力挖平險峻的大山,一直通到豫州的南部,到達漢水的南岸,可以嗎“(大家)紛紛地表示贊成他的意見他的妻子提出疑問說:”?憑你的力氣,連像魁父那樣的小山都不能削減,又能把太行,王屋(兩座大山)怎麼樣呢況且把挖下來的泥土石頭放到哪裡去呢“大家紛紛說道:”?把它們扔到渤海的邊上,隱土的北面。“是是率領挑填子的三個兒孫,敲鑿石頭,挖掘泥土,用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,剛七八歲,也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往,季節交換,才往返一趟。
    河曲智叟笑著勸阻愚公說:“你太不聰明了憑你在世上這最後的幾年,剩下的這麼點力氣,連山上的一棵草都剷除不了,又能把泥土石頭怎麼樣呢?“北山愚公長長地嘆息說:”你思想頑固,頑固到了不能通達事理的地步,連孤兒寡婦都不如。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊可是山卻不會再增高加大,還愁什麼挖不平呢“河曲智叟沒有話來回答。?。
    山神聽說愚公移山這件事,怕他不停地挖下去,就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動,便命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了兩座大山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南面。
    從此,冀州的南部,一直到漢水的南邊,再沒有高山阻隔了。
    【寓意】
    反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,也說明了要克服困難,就必須下定決心,堅持奮鬥的道理。
    為了突出愚公“挖山水止”的精神,強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確,就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增“對比;為了表現移山時不畏艱險的氣概,激勵人們去掌握這一哲理思想,就以”年且九十“的愚公,”子孫荷擔者三夫“的家庭,”始齔“的助手,與”方七百裡,高萬仞“的兩座大山對比;為了說明愚公並不愚,智叟並不智,顯示這一哲理思想所產生的威力,就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁後的“無以應”對比,等等,在對比中逐步完成了愚公藝術形象的塑造。
    【出處】
    選自“列子·湯問”

    #20990
    佳文 莊
    參與者

    教授八班 90153 莊佳文
    井底之蛙

    原文:
    井之蛙……謂東海之鱉曰:「吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗;還蝦、蟹與科鬥,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨井之樂,此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎!」東海之鱉左腳未入,而右膝已縶矣。於是逡巡而卻,告之海曰:「夫千里之遠,不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時十年九潦,而水弗為加益;湯之時八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也。」於是井之蛙聞之,適適然驚,規規然自失也。

    寓意:人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地裡,就會變得目光短淺,自滿自足。

    出處:莊子《莊子·秋水》

    #20991
    匿名
    處於非活動狀態

    90222 楊程凱 教授二班
    篇名:梁惠王上(三)

    主題:論治道
    梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」

    孟子對曰:「王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止,以五十步笑百步,則何如?」

    曰:「不可。直不百步耳,是亦走也。」曰:「王如知此,則無望民之多於鄰國也。不違農時,穀不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家,可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也!狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。人死,則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」
    章旨
    孟子告訴梁惠王:積極為民制產才是為政要務,才是王天下的根本。
    出處 孟子 五十步笑百步

    #20994
    奕璿 吳
    參與者

    90069吳奕璿
    莊周夢蝶

    【出處】
    《莊子‧齊物論》:「昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。」

    【典故】

    從前有一天,莊周夢見自己變成了蝴蝶,一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂,悠然自得,不知道自己是莊周。一會兒夢醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?

    這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限,則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺,常為哲學家和文學家所引用。

    《莊子‧蝶夢》中有一段妙語:「昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺,則慼慼然周也。不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。」

    清人張潮寫的《幽夢影》,可稱得上是一副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說,清言不可譯。《幽夢影》中有這麼一句妙語,可謂是點出了莊子哲學的精髓:「莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。」

    不是嗎?莊周化為蝴蝶,從喧囂的人生走向逍遙之境,是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周,從逍遙之境步入喧囂的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

    摘錄自https://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=450226https://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=450226

    #20995
    江佳玲
    參與者

    教授八班
    共計一員
    莊佳文同學

    #20996
    匿名
    處於非活動狀態

    90050 江嘉豐

    自相矛盾

    自相矛盾寓言故事原文:

    楚人有賣盾與矛者,先譽其盾之堅,曰:「吾盾之堅,物莫能陷也。」俄而又譽其矛之利,曰:「吾矛之利,萬物莫不陷也。」市人詰之曰:”以子之矛陷子之盾,何如?」其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛,為名不可兩立也。

    寓意

    世上根本不可能同時存在著牢不可破的盾牌和無堅不摧的矛,楚國人過度的誇大了矛與盾的作用,最後讓自己沒有台階可下。比喻說話做事前後牴觸,不能自圓其說。這個故事告訴我們,做事說話都應該經過仔細思考後才說出口,不要誇過頭,否則未來可能會讓自己付出更大的代價。

    原文網址:https://read01.com/7NKxDO.html

    #20998
    江佳玲
    參與者

    90177 教授八班 江佳玲

    望洋興嘆

    莊子.秋水篇
    原文:秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉,河伯欣然自喜,以天下之美,為盡在己。
      順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:「野語有之曰:『聞道百,以為莫己若者』,我之謂也……!吾非至於子之門,則殆矣!吾長見笑於大方之家。」
    【譯 文】
    秋水漲了,眾水匯流入黃河。黃河水勢之大,漫過了兩岸上的沙洲和高地,河面寬得看不清楚對岸的牛馬。
    於是乎,黃河之神河伯洋洋自得起來,以為天下最壯觀的,就數自己了。 河伯順著流水向東行,一直走
    到北海,向東一望,看不見海水的邊際。於是乎,河伯這才改變了他的驕傲面容,仰望著大海,向海神感嘆
    著說:「俗話說:『聽到一百種道理,就以為沒有能夠趕上自己的人』,這正是說的我呀……!我要不到你
    這裏來看一看,就太危險了,我將永遠受到深明事理的人恥笑!」

    寓意
    比喻因力量不夠而感到無可奈何。

    出處
    https://sanhojh.pixnet.net/blog/post

    #20999
    江佳玲
    參與者

    教授八班
    江佳玲 江嘉豐 莊佳文 吳奕璿
    共計四員
    謝謝老師

    #21002
    騏竹 何
    參與者

    計算完畢

    #21026
    鈺欣 陳
    參與者

    教授5班90170陳鈺欣
    老馬識途
    原文:
    管仲 、隰朋從於桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道, 管仲 曰 :「 老馬之智可用 也 。」 乃 放 老 馬 而 隨 之 , 遂 得 道 。行山中無水, 隰朋 曰 :「 蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水 。」 乃 掘地,遂得水。以 管仲 之聖,而 隰朋 之智,至其所不知,不難師於老馬與蟻,今 人不知以其愚心而師聖人之智,不亦過乎。
    譯文:
    管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹,春往冬返,由於沒有熟悉地理的向導帶路,在回家的路上迷失道路,管仲說︰“老馬的智慧可以利用啊。”於是就縱老馬於軍前,任其所至,隨而從之,竟得道而歸。在山中行軍,沒有水喝,隰朋說︰“螞蟻冬天住在山的南面,夏天住在山的北面,螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發掘蟻穴,找到了水源。憑借管仲和隰朋的聖明,到他們所不了解的事,也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事,現下的人現下人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取聖人的智慧,不太過分了嗎?
    寓意:
    文言文《老馬識途》文中故事是成語(老馬識途)的來歷,現比喻有經驗的人熟悉情況,能在某個方面起指引的作用。常用來比喻富於經驗堪為先導。

    #21035
    戴君庭吧
    參與者

    愚公移山
    “列子”
    【原文】
    太行,王屋二山,方七百裡,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達於漢陰,可乎?”雜然相許其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之?丘,如太行王屋何且焉置土石“雜曰:”投諸渤海之尾,隱土之北“遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻,有遺男,始齔,跳往助之寒暑易節,始一反焉河曲智叟笑而止之,曰:。“甚矣,汝之不惠以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何“北山愚公長息曰:”。汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫子子孫孫,無窮匱也而山不加增,何苦而不平“河曲智叟亡以應?
    操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。帝感其誠,命誇娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
    【譯文】
    太行,王屋兩座山,方圓七百裡,高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面,黃河的北面。
    北山愚公,年紀將近九十歲了,面對著山居住(他)苦於山北交通阻塞,進出要繞遠道,就召集全家來商量說:“我要和你們盡全力挖平險峻的大山,一直通到豫州的南部,到達漢水的南岸,可以嗎“(大家)紛紛地表示贊成他的意見他的妻子提出疑問說:”?憑你的力氣,連像魁父那樣的小山都不能削減,又能把太行,王屋(兩座大山)怎麼樣呢況且把挖下來的泥土石頭放到哪裡去呢“大家紛紛說道:”?把它們扔到渤海的邊上,隱土的北面。“是是率領挑填子的三個兒孫,敲鑿石頭,挖掘泥土,用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,剛七八歲,也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往,季節交換,才往返一趟。
    河曲智叟笑著勸阻愚公說:“你太不聰明了憑你在世上這最後的幾年,剩下的這麼點力氣,連山上的一棵草都剷除不了,又能把泥土石頭怎麼樣呢?“北山愚公長長地嘆息說:”你思想頑固,頑固到了不能通達事理的地步,連孤兒寡婦都不如。即使我死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊可是山卻不會再增高加大,還愁什麼挖不平呢“河曲智叟沒有話來回答。?。
    山神聽說愚公移山這件事,怕他不停地挖下去,就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動,便命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了兩座大山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南面。
    從此,冀州的南部,一直到漢水的南邊,再沒有高山阻隔了。
    【寓意】
    很多時候,明明知道做不到,確還是要闖,因為你不知道其他天造人為的因素,做事情需要先提前設想沒錯,但想個40%就可以出發了,可能你還不會想到最後成功的辦法,但當你開始後就會逐漸的找到,不足的因緣會一一湊齊,關關難過關關過。

    #21036
    奕戎 陳
    參與者

    教授五班 90128 陳奕戎

    疑鄰盜斧
    [原文]:人有亡鈇者,意其鄰之子,視其行步,竊鈇也;顏色,竊鈇也;言語,竊鈇也;動作態度,無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇,他日復見其鄰人之子,動作態度無似竊鈇者。——《列子·說符》
    [大意]有一個人丟失一把斧子,他懷疑是鄰家的兒子偷走了,看他鄰居兒子走路的姿勢,像是偷斧子的;面部表情,像是偷斧子的;言談話語,像是偷斧子的;所有的動作態度,無不像是一個偷斧子的人。不久,這個人在山谷里掘土,找到了自己丟失的斧子,第二天,他又看見鄰家的兒子,動作和態度再也沒有一點像偷斧子的人了。
    [寓意]做人處事要實事求是,從實際出發,不能憑空猜想。
    【出處】《列子·說符》http://www.weimengtw.com/p/oozqpf.html

    #21041
    黃崇峻
    參與者

    【原文】(節選)
    「姓朱者學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧。」(《莊子·列禦寇》)
    【譯文】
    有一個姓朱的人,一心要學會一種別人都沒有的技術,於是,就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產,用了整整三年時間,終於把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是,世間哪有龍可殺呢?結果,他學的技術一點也用不上。
    【寓意】
    學習必須從實際出發,講求實效。如果脫離了實際,再大的本領也沒有用。

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